“明心见性”，就是要我们去认识心的本性，体认心的本质。一旦我们体认到心的本质，我们就有能力去化解烦恼，去化解妄想。因为我们不了解心的本质，不了解真心，不了解我们的佛性，所以才出现妄心。妄心的产生是由于对真心的不了解，为什么对真心不了解呢？因为我们的生命中还有无明的成分，无明使我们看不清心的真相，所以我们就会产生对自己的一种错误的设定。这个错误的设定就是自我，就是我执，我们每一个人的生活就是以自我为轴心，每天关注的就是自己。可是我们有没有想过，究竟什么能代表我们自己？   

    其实这个自我是经不起推敲的。因为我们的自我是建立在一种盲目的、错误的、设定的基础上，由这样一种错误的设定、错误的观念，形成了我们各种的心理活动。所以决定一个生命的存在，大体是两样东西，一个是观念，一个是心态。观念会制造心态，观念会形成心态。我们众生首先在观念上是有问题的，一方面，我们不了解心的真相，另一方面，我们不了解世界的真相，所以我们所有的看法、所有的想法事实上是有问题的。我们所有的心理都是建立在这样一种错误的看法和想法之上的，由这样一些看法和想法形成的心理多半也是不健康的。这种心叫什么？就叫妄心、妄想。妄心是什么？妄心其实是蛮复杂的，我们现在能感觉到的所有的心理都是妄心。这些妄心究竟有什么规律？我们需要去了解。如果我们不了解妄心的规律，就没有办法突破这个妄心的封锁，然后进一步去认识心的本性；就没有能力消除我们的贪心、嗔恨心、嫉妒心、自私心、骄慢心，尤其现代人的焦虑呀、抑郁症呀，这些病态的心理。如果不了解这些妄心的规律，我们就根本没有能力去改变它。   

    妄心到底是什么？妄心是一元还是多元的？佛告诉我们，我们的妄心实际上是多元的，就是它由各种各样的心理因素组成。这些心理因素里有一些基本的，像心理学家有时会说到的比如“注意”、“感觉”、“表象”、“意志”，在佛教里叫遍行心所，叫作意、触、受、想、思，这五种大体上属于我们心的最基本的心理因素。在这个心理因素的基础上，又会发展出不同的心理。大体会有两个方面，一个是不善的、烦恼的心理，比如贪嗔痴各种烦恼。这各种烦恼事实上是制造痛苦、制造轮回的因。我们的生命中为什么会有很多痛苦？原因就是我们的生命中有烦恼。   

    什么叫烦恼？烦恼就是扰乱我们的内心，让我们不得自在的这样一种心理因素。事实上烦恼就是我们心灵的病毒，也是我们心灵的毒瘤。就像我们人身上有良性细胞也有恶性细胞，一个人如果生活有规律，良性细胞会得到发展，身体就会健康；反之，生活得没有规律，身体上的恶性细胞就有可能得到发展，最后也许会发展成肿瘤。烦恼就是我们心灵的肿瘤，你说这个肿瘤是不是你的一部分呢？它好像跟你有关系，但是能不能代表你的生命？不可以的。即便我们身体上长了肿瘤，我们都希望把它消除掉。同样，心灵的肿瘤我们也要消除它，如果我们不能消除心灵的肿瘤，那么我们将不断地被这个烦恼所伤害，它会不断地制造轮回、制造痛苦。好在我们每一个人的心还具备高尚的潜质，这是我们生命的价值所在。   

    生命的意义在哪里？生命的意义，就是去发现我们内心高尚的潜质。这个高尚的潜质是什么呢？就是善，善的心理。什么叫善？善就是一种和谐的能够给我们带来快乐的心理，当我们善心生起的时候，我们的内心就充满着和谐、充满着快乐，当我们把这种善的行为表现出来的时候，会给别人带来快乐。反过来说，什么叫做不善？不善就是一种制造痛苦、制造不和谐的心理。所以善恶不只是一种道德行为，同时也是一种心理。除了善的心理以外，我们内心还具备一种节制的力量，因为具备节制的力量，才有能力使我们的生命从无明中觉醒。   

    学佛修行的过程究竟是要做什么，究竟是要完成什么？简单的说，就是要完成生命的崛起。佛与众生的差别就是在于迷悟之间，《六祖坛经》说得好：前念迷就是众生，后念悟就是佛。佛的含义是什么？就是觉，从自觉到觉他乃至到觉行圆满。佛教讲，成佛的最高果位就是无上菩提。什么叫无上菩提呢?就是最高的觉悟、最高的智慧，所以学佛、成佛就是要成就最高的觉悟、最高的智慧。所以我们首先要发现我们每个人的心里，都具备这样一种觉知的潜能；认识到这种潜能，然后去开发这种潜能，这才是人生真正的价值所在。你只有能够开放生命中的觉识，完成生命的崛起，才有可能究竟地解决轮回的痛苦，才有可能更好地帮助一切众生。如果我们自己的生命都处在无明状态，那我们将是“泥菩萨过河——自身难保”。所以生命的价值在哪里？就在于生命里蕴含着这种像佛菩萨一样高尚的品质。这种高尚的品质就是生命的觉悟和无限的慈悲，就是大慈悲和大智慧。我们只要认识到生命蕴含着这样的价值，开发这种慈悲的品质，我们就有能力去帮助普天之下的一切众生，就像观音菩萨一样无缘大慈、同体大悲。   

    无缘大慈、同体大悲，是建立在觉性的基础上，不像我们凡夫的慈悲是建立在自我的基础上的。建立在自我基础上的慈悲是非常非常有限的，而建立在觉性上的慈悲是无限的。我们必须相信我们具备这种高尚的、潜在的品质，这样我们的生命才有信心，人生才有希望；否则，人生真是没有希望、苦海无边，我们永远活在贪嗔痴里边。  

    什么叫轮回？轮回就是生命的低级重复，这种重复是没有止境的。唯有我们从生命中崛起，这种轮回的恶梦才能真正结束。我们需要认清我们的心所具备多元的特点，知道我们生命中哪些不良因素是需要消除的，哪些高尚的品质是需要开发的，这就是我们修行的目标。   

    如果我们对自己的内心没有认识，就谈不上修行。我们修行到底修什么？要成就什么？要破除什么？我们应该很清楚才对。我们现在的心，代表着我们无尽生命的积累。当然，我指的主要是妄心这一块，因为如果讲真心，它是不生不灭、不增不减、不垢不净的；而妄想的心，它是有增有减的，是缘起的，是无常的。   

    我们想一想，我们现在形成的很多性格，获得的能力，兴趣、爱好，事实上都是我们心的表现。我们现在所拥有的这些兴趣爱好，小的时候未必有，从哪里来的呢？心就是我们生活的积累。我们每一种人都是学出来的，每一种兴趣、爱好、嗜好都是在一种特定的环境中逐渐培养起来的。    (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)