然后，我们需要正确的发心，这个发心其实就是目标。我们需要对自己的目标很明确，知道自己的人生究竟要什么。事实上这个世界上很多人不知道自己究竟要什么。很多时候，我们的追求是随着潮流走，因为对人生的目标不清楚，就很容易受到诱惑。   

    我们的人生目标是什么？就是要成就生命的高尚品质。这就是我们的发心——成佛的发心。   

    一方面要破除我执，另外一方面要利益众生。在利益众生的过程中，有利于我们更好地培养慈悲心，成就慈悲心。   

    发心包含着目标和动机，做每一件事情是为自己还是为众生？如果你想的是自己，那么这种动机就会在你的内心发展出自私的心理；如果是为了众生，那么这种发心就会使你慈悲的潜质得到发展。不同的动机在你的内心会发展成不同的心理。所以我们每做一件事，不要只关注外在的结果，还要考虑它会给我们的内心留下什么。其实这个比外在的结果还要重要。这是讲发心。然后呢，就是我们做每一件事的时候，当下以什么样的心态去做，这个也很重要。如果你当下用贪得的心去做，你就是在强化贪心，成就贪心；你当下用慈悲心去做，就是在强化慈悲心，成就慈悲心。每一种心的成长，就是通过不断地重复，就像一个经常喝酒的人，会形成一种喝酒的嗜好，一个经常赌博的人，会形成赌博的嗜好，而这种嗜好的形成，就是不断贪着不断重复的结果。   

    我们每做一件事的时候，在内心会形成一种相应的需求。当你在不断地做的过程中，这种相应的需求、这种贪着也在成长，而这种内在的成长，会给我们的生命造成很大的困扰。我们如果形成这种嗜好——比如说嗜酒、赌博、贪财、或者贪图享受啊，一旦不能满足的话，就是我们痛苦的时候。如果我们内心没有形成这种需求，那么即便我们生活条件一样也没有，也一样过得很自在。所以我们有一种什么样的心态就非常的重要。这就是我们学佛的过程中，要正确的发心。所谓正确的发心就是要学会对我们的心进行选择，我们不只在选择世界，同时要选择我们自己的内心。   

    如果你希望有慈悲心，选择做一样事情的时候就要用慈悲心去做，如果你做事情的时候用自私心去做，用贪心去做，那在做事的过程，就是在成就贪心成就自私心。所以，要学会选择我们的内心，因为你选择你的内心，就会把自己都投入到这种心里面，这是心灵的经济学。所谓心灵的经济学，就是我们对自己的心灵要学会像现代人做股票一样。做股票，肯定要选择一个好的股票，然后把你的资金都投入上去，这样你才可能赚钱。如果你把资金投入在不好的股票上，最后就是亏本。我们的心灵也是一样的，我们的心灵有两个层面，一个是无限的层面，一个是有限的层面。无限的层面就是代表心的原初状态。当我们的心进入潜意识状态的时候，事实上就进入一个有限的层面，在我们心的有限层面，它的能量是有限的，比如说我们每天工作八个小时或者十个小时也可能是正常的，如果我们每天都干二十个小时，你干不上三天可能就受不了了，这就说明我们心的能量、身体的能量都是有限的。我们要善于把握这些能量，善于使用心灵的能量，把我们心灵的能量都投入到慈悲心上面去，我们的慈悲心就会得到最大的发展，当我们的慈悲心得到最大发展的时候，狭隘的心、自私的心、贪嗔痴的心的力量就会慢慢变弱。所以我们需要选择，如果我们把心的能量都投入到贪嗔痴里面去，那么贪嗔痴就会得到极大的发展，贪嗔痴的发展给我们带来的结果将会是祸患无穷，最后形成的生命品质就是低劣的、畸形的，我们的生命将会每况愈下。

    要修行，就是善用其心，就是做每一件事时都用正念，都用良性的心理去做，这就是修行。反过来说，你做的事情即便再冠冕堂皇，可是你用的心是错误的，那跟修行还是两码事。你出很多钱，盖大殿，做功德，如果是用贪嗔痴的心去做，其实跟修行没有关系。而你上班做一份正常的工作，却能够带着一片利益普天下众生的心去做，那本身就是一种非常好的修行。   

    佛教讲的戒律，对我们心灵的发展是非常重要的。戒的意思就是防非止恶。什么叫防非止恶呢？就是止息不善的行为。不善的行为从哪里来呢？来自贪嗔痴。止息不善的行为，从本质上说就是止息贪嗔痴。持戒，就在于帮助我们止息贪嗔痴这种不善的活动，这是持戒的真正意义。   

    戒律又叫别解脱，所谓别解脱就是把你的行为跟解脱相应，把你的行为导向解脱，让你的行为赋予解脱的内涵。如果我们不持戒，我们的行为内涵就是贪嗔痴；如果我们持戒，我们行为的内涵就是解脱。如果你的生命是以解脱为目的，那么你就要从持戒开始修行。所以佛教有四句话“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。在戒律里面十分讲究忏悔，什么叫忏悔呢？忏悔就是人格的清洗剂，就是心灵的清洗剂，就像我们的衣服穿脏了需要洗一洗。我们的身体过几天需要洗一洗，甚至每天都要清洗，可是我们的心每天都在运用贪嗔痴，已经被贪嗔痴污染得一塌糊涂了，有没有想过清洗呢？如果能够随时清洗我们的内心，如禅宗里讲的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，内心有一点尘垢就赶快打扫，使内心保持一种清净的状态。清净是为了什么？你们知道吗？清净就是为了快乐，因为清净才安乐。你的内心没有心灵垃圾，没有烦恼，你的内心就是清净的、光明的、快乐的。所以戒律里面讲，一个人如果犯了错先要发露，心理学里面也有类似的治疗，比如联想，把你的所做说出来，说了之后，释放了之后，它在你内心就不容易形成一种心理疾病。   

    佛教里面也同样的，你做了不善的行为你要发露，在大庭广众之下说出来，你的心灵就会得到清洗，获得忏悔的安乐、忏悔的清净。一个人内心里没有愧疚，没有污垢，没有心灵垃圾，那么他一定是快乐的人。反过来我们现代人为什么不快乐？就是因为我们心灵的垃圾太多，每天做了很多不善的行为堆积在里面，从来不去打扫，所以就会有很多的烦恼，就活得很累。所以持戒、忏悔是帮助我们获得一个良好的心灵环境的前提。其实修行简单来说就是两个步骤，一个是前行，一个是正行。前行就是营造心灵环境，你想要明心见性，首先要有一个良好的心灵环境。我们讲这个人是利根上智，什么叫利根上智呀？就是他的烦恼很轻，他心里的烦恼、尘垢很薄啊，这种人就是利根上智。反过来，内心的烦恼很多，执著很重，那这就是钝根。你心里的垃圾太多，那你就是钝根。如果你心里的垃圾很少，执著很少，那你就是利根。就像这个天上，如果云层很厚，太阳光没有办法照过来；如果云层很薄，太阳光就很容易照过来。你要明心见性，想得到一个善知识的引导，希望有个人给你点一下就开悟了，可是你少一项准备工作啊。这个准备工作就是持戒、修定、忏悔、发心，你先要做这个基础工作。如果这个工作跟不上去，佛陀出现对你也没办法，指点也是点不开的，因为你的烦恼太重啊。但利根从哪里来的呢？从钝根来的。不是哪一个人天生就是利根，利根如果不好好修行，放纵自己，利根也会变成钝根，所以利根和钝根是可以互相变化的，也没有一定的。所以我们要通过持戒、通过修定，来打扫我们的心灵环境。    (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)