【持戒的修习】
　　 菩萨戒的内容，主要包括摄律仪戒、摄善法戒和饶益有情戒。相关内容前面已有介绍，此处不再重复。对于持戒的修习来说，真正的重点，是认识到持戒的利益和毁戒的过患。具备这一认知，持戒才会成为我们主动的选择，而不是视之为约束。在不少人心目中，持戒无非是以很多条条框框来限制自己，无异于自讨苦吃，甚至于，认为这是对人性的扭曲，是和当今社会提倡的个性解放、民主自由背道而驰的。是不是这样呢？
　　 我们知道，再民主的社会都需要法律作为保障。如果国家没有法律，似乎大家都能充分享受自由。但那样的话，人类的劣根性就没有任何约束，谁都可以杀人，都可以偷盗，都可以抢劫，如果说那样的社会是“自由”的，不如说是人人自危、处处恐怖的，相信没人想要那样的“自由”。所以说，制定法律的目的不是为了约束，而是通过对行为的规范来保障大众安全。
　　 持戒的作用也是同样。它能使我们止息恶行，止息生命的不良相续，从而净化身心，摆脱烦恼。凡夫都处在贪嗔痴的状态中，表面来看，似乎我想吃就吃，想花钱就花钱，想干什么就干什么，其实早已被欲望支配，被烦恼操纵，是不能自主的。从另一方面来说，外界诱惑之所以会构成影响，正是因为我们内心有某种力量与之相应。如果没有这些力量在蠢蠢欲动，任何诱惑都是无法生效的。所以，真正的自由不是外在的。即使环境再宽松，只要我们内心还有烦恼，依然会被束缚，依然是不自由的。
　　 作为社会的一份子，我们需要自律。像儒家所提倡的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，也是为了帮助人们培养自制力。这种自制力是源于对自身的尊重和爱护，是希望自己向圣贤看齐。当我们受持戒律后，开始也很难完全做到。此时戒体的力量还很弱，需要通过不断持戒来强化。久而久之，就会从开始的刻意自制转变为修养，转变为人格。此时，外在诱惑和内在烦恼的影响就会越来越小，无须刻意持戒，也能如法如律。
　　 持戒不仅能帮助我们止息不良串习，更能长养慈悲。如摄善法戒和饶益有情戒，就是将六度四摄等善法通过法律条文固定下来，以此倡导善行，使慈悲种子得以增长。当我们真正认识到持戒的意义，认识到毁戒的过患，就会以欢喜心受持戒律。总之，戒律就是保障我们安全行进在菩提路上的心路规则，也是帮助我们获得身心健康的行为矫正器。

　　【忍辱的修习】
　　 忍辱，能灭尽忿怒怨仇，令自他安隐，包括耐冤害忍、安受苦忍和谛察法忍三种。耐冤害忍，是忍耐冤家仇敌的伤害。安受苦忍，是忍耐艰苦的环境，如饮食粗陋、环境恶劣及修行过程中的各种考验。谛察法忍，是对无常、无我等与日常观念相距甚远的真理安然认可，信解真是，心无妄动。
　　 对世人来说，忍也是一大障碍。俗话所说的“士可杀不可辱”及“君子报仇，十年不晚”之类，从佛法角度来看，都是完全错误的。所以不可辱，所以要报仇，无非是因为这个“我”受到了打击，受到了伤害。如果认识到“我”不过是假名安立，是虚幻的，哪里还有什么侮辱需要忍耐，有什么仇恨需要报复？当然，忍也要有智慧。如果一味硬忍，很容易会因此造成心理疾病。真正的忍，是“忍无可忍”。就像虚空包容一切，大地承载一切，它们不会觉得要排斥什么，所以也不需要忍耐什么。
　　 《瑜伽师地论》论及忍辱时，让我们作五种观想。
　　 一是宿生亲善想。想着众生曾和我们互为亲人，既然是对于亲人，我们还有必要计较吗？
　　 二是随顺唯法想。生命只是五蕴的聚合体，是一大堆混乱情绪加上错误想法，其中并不存在什么你我之分。在这样的混乱中，人人都像烦恼波涛中的落水者，浪打向哪里，就身不由己地冲向哪里。所以，当他人对自己怀恨或加害时，我们要知道，这种嗔恨其实不能代表对方，只是烦恼的波涛在作怪，使双方都成为这种情绪的受害者。这样观察的话，就能于对方心生同情，而不是因为自己受害而生气，而委屈。当我们把其中的“你”、“我”抽掉，如实观照一切时，就没什么非气不可的理由了。
　　 三是无常想。生命是无常的，不论谁是谁非，终归都要死亡。你计较也是无常，不计较也是无常，何必为此费心，何必为此苦恼呢？
　　 四是苦想。在这个娑婆世界，我们都被种种痛苦所逼迫，包括环境带来的痛苦，色身带来的痛苦，烦恼交织的痛苦。正因为大家都在痛苦中，更应该互相体谅，互相扶持。一个状态良好、心理健康的人，是不会处处与人为难的。只有心怀怨恨，才会像随时就要爆炸的火山那样，一触即发。如果我们和他计较，也将被巨大的愤怒烧灼，被蔓延的怒火点燃，结果只能是苦上加苦。
　　 五是摄受想。作为发起菩提心的菩萨道行者，已经发愿将一切众生作为救度对象。所以，除了那些对他们有利的事，别的都不应该再做。
　　 当我们面对逆境时，如果能从这几方面进行思考，就会发现，并没有什么值得生气的事了。佛教所说的忍辱，不是生气后再去忍耐，而是当下就以智慧观照它、超越它。当内在的愤怒被解除之后，外在的敌人也就随之消失了。为什么会有敌人？就是因为我们内心有怨恨。只要解除怨恨，自然也就不存在什么敌人。那样，不仅我们自己安然自在，周围的人也会感受到这种祥和的气息。否则，就会以怨报怨，使世界充满仇恨和暴戾之气，导致流血、冲突乃至战争。正像佛陀所说的那样，唯有慈悲才能止息怨恨，化敌为友，而怨恨只能使矛盾不断升级。
　　 此外，我们还要克服修行过程中的种种考验。闻法会懈怠，禅修会昏沉，拜佛会劳累，念佛会疲倦，其中有身体的障碍，也有心理的障碍，不少人就因此退却了。但我们要想到，世人为了生存尚且要起早摸黑，奔波劳碌，其间还难免造作恶业。我们现在为了追求真理，追求解脱，如果不付出一点代价，能有收获吗？尤其在初修阶段，特别需要忍耐，需要和不良串习斗争。但这些努力将使我们拥有全新的人生，是非常值得的。有了这些认识后，就会对忍辱生起意乐，以正确的观照面对怨家，面对逆境，面对修行中的种种考验。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)