世间所有的痛苦，都是因为贴上“自我”这个标签造成的。比如这张桌子，本来不会影响到我们的心。一旦贴上“我”的标签，它的变化立刻就变得不同了。坏了，让“我”觉得烦恼；丢了，让“我”觉得可惜。重视程度越高，由此带来的影响就越大。包括我的家庭、我的孩子、我的房子、我的事业、我的地位，世间的一切，凡是贴上“我”的标签，立刻就变得举足轻重，不同一般，立刻就会粘在我们的心头，放不下，甩不掉。更要命的是，烦恼也随之而生了。世间每天都有无数家庭破裂，但只有“我”的家庭破裂，才会让人觉得撕心裂肺；世间每天都有很多企业倒闭，但只有“我”的企业解体，才会让人觉得难以承受。问题是，这种烦恼能够挽救家庭的破裂吗？能够阻止企业的倒闭吗？如果不能，我们为什么要自寻烦恼，使身心受到伤害呢？
学佛所做的，就是帮助我们撤除“自我”的标签。每个情绪生起时，只是客观地看待它：此刻正感到开心，此刻正感到气愤，此刻正在嫉妒，此刻正在忧愁，等等。只要不贴上“我”的标签，这种情绪是不会有多少力量的。它们可以来来去去，但只是一些稍作停留的过客，不会构成多少干扰，更不会强行掌控局面。认识无我的作用就在于此，当内在的观照力生起并产生作用之后，当下就是解脱，当下就是自在。
2．无自性
其次，无自性的智慧也很重要。每种烦恼和情绪都有相应的所缘境，或是因为家人引起，或是因为事业引起，或是因为某件事引起，或是因为某个人引起。为什么这件事或这个人会让你产生烦恼？关键就在于，我们执著于对某件事或某个人的设定。当这种设定和现实发生冲突，或是和我们的另一些妄想发生冲突时，烦恼自然就产生了。
生活中，常常可以听到这样的抱怨：“为什么他会如此对待我？”“为什么我的努力没有结果？”“为什么不幸总是降临到我身上？”虽然抱怨的内容各不相同，但接着会有一个共同的表达，那就是——“我真的想不通”。为什么会想不通？因为他们并没有真正地寻找原因，寻找这个“为什么”，而是建构了一个自己觉得“应该怎样”的设定，然后埋头扎入这一思维的死胡同中，碰壁也就在所难免了。
如何解除烦恼？就是要改变原有的设定。《心经》和《金刚经》所说的一切法无自性空，就是在帮助我们认识法的真相，帮助我们消除对世界的错误看法。当我们认识到一切都是因缘假相，是梦幻泡影，认识到过去的所有看法都是一厢情愿，并非世界真实，烦恼自然就无从生起了。所以会有烦恼，原因就在于，我们觉得世界是实实在在的，觉得那些人和事是实实在在的，觉得我们所以为的正确和错误是实实在在的，觉得我们所设定的“应该怎样”的结局是实实在在的。
空性的修行，一方面是帮助我们解除我执，一方面是指导我们如实观照世界。我们生活在同一个世界，但又生活在各自的世界，有的在喜悦中，有的在痛苦中。区别就在于我们如何看待世界，感受世界。所以，佛法修行特别强调正见的作用，而一切法无自性正是佛法最根本的正见。认识到这一点，我们就拥有了看待世界的慧眼，打开了走出轮回的大门。
结 语
以上，主要从三大部分介绍了菩提心的修行。一是关于菩提心修行的基本认知，讲述了菩提心的重要性、菩提心的种类、菩提心与皈依、菩提心与七支供、菩提心与出离心五个问题；二是如何发起菩提心，包括如何发起愿菩提心、受持愿菩提心戒、受菩萨戒三个问题；三是菩提心的实践和升华，包括行菩萨行、菩萨行与空性见两个问题。
对于发心修学大乘的佛子来说，菩提心是贯穿始终的。因为菩萨道的修行就是以发菩提心为起点，以圆满菩提心为终点。关于这个核心，我们既要多闻熏习，如理思维，更要在座下不断实践，将菩提心的修行真正落到实处，成为表里如一的菩萨行者。
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