七、受持愿菩提心

　　当我们通过七因果和自他相换的思维发起愿菩提心后，为了巩固这一愿心，必须对十方诸佛及六道一切众生进行宣誓，也就是受菩提心戒。这不仅是一场仪式，更是对诸佛的庄严承诺，对众生的庄严承诺。当我们作出这份承诺后，就没有理由寻找借口了。否则，凡夫心最大特点就是善于寻找借口。只要不想干的事，只要和“自我”相违的事，总是能找到很多理由。宣誓的作用，一方面是对愿心进行强化，一方面是杜绝退缩的后路。
　　 汉传佛教是大乘，很多人都以受菩萨戒为荣。但我们问问自己：是不是已经发起菩提心？是不是正在修习慈悲？如果既未发心也不曾修习慈悲，这算什么菩萨？连泥菩萨都算不上。所以在受菩萨戒时，戒师会问：“你是菩萨吗？发菩提心了没有？”如果回答是否定的，是没资格受菩萨戒的。

　　1．传统依据
　　 菩萨的真正内涵，就是慈悲和智慧。所以在印度和XZang的传统中，都有关于传授菩提心戒的记载。通过受持愿菩提心，把“我要利益一切众生，我要帮助一切众生解脱轮回”的愿望确立为生命目标。
　　 《瑜伽师地论·发心品》云：

　　 又诸菩萨起正愿心求菩提时，发如是心，说如是言：“愿我决定当证无上正等菩提，能作有情一切义利，毕竟安处究竟涅槃及以如来广大智中。”

　　 菩萨要发菩提心时，必须这样宣誓：希望将来证得无上正等菩提，并长久安住于如来的广大智慧，以此利益一切众生。《显扬圣教论》也告诉我们：

　　 世俗发心者，谓如有一随智者前恭敬而住，起增上意，发誓愿言：“长老忆念(或言圣者忆念，或言邬波拕耶)，我如是名，从今日始发阿耨多罗三藐三菩提心，为欲饶益诸有情故。从今已往，凡我所修布施、持戒、忍辱、正勤、静虑及慧，一切皆为证得阿耨多罗三藐三菩提故。”

　　 世俗发心，即愿菩提心。发心时，须请求一位具格菩萨作为证明，以至诚心发愿：“我某某人，从今天开始，为利益众生而发起阿耨多罗三藐三菩提心。从此之后，凡是我所修习的六度等一切善行，都是为了成就无上佛果。”因为只有成就佛果之后，我们才有更大的能力来帮助众生，利益有情，所谓“为利有情愿成佛”。
　　 在冈波巴大师的《解脱庄严宝》和宗喀巴大师的《道次第》中，都有传授菩提心的内容。根据这些经典，我也编写了《菩提心受持仪轨》，包括请师、唱赞、戒师开示、请圣、大乘皈依、七支供、正授菩提心等内容。在发心之前，首先要生起大乘的皈依之心，然后以七支供打开心量，为发起菩提心营造良好的心灵氛围。在正式宣誓后，还要发四弘誓愿，这是菩萨道修行的总愿。接着唱诵观音赞偈，称念观音圣号。因为观音菩萨就是慈悲的象征，所以，念观音菩萨就是在念大悲心，这是生起菩提心的关键。所以说，这种称念不仅是将观音菩萨作为礼敬对象，更是将之作为学习榜样，通过忆念而见贤思齐，于自身成就观音菩萨那样大慈大悲的高尚品质。最后，发心者为速成佛道，利益一切众生而至诚回向。

　　 2．正授仪轨
　　 准备：于佛堂或大殿，打扫整洁，洒以旃檀等胜妙香水，供奉佛、菩萨圣像及《般若经》等圣典。陈设香花灯果等供品，尽其丰饶。善知识所坐之位，亦以香花庄严陈设，次请圣众，弟子沐浴著鲜洁衣，恭敬合掌。于十方三宝前，至诚生信。

(一)请　师
　　 发心者至和尚前，为求愿菩提心而长跪合掌曰：

　　昔诸如来应正等觉，及入大地诸大菩萨，最初于无上正等菩提如何发心。弟子某某，今亦如是，请阿遮黎耶证明，我今亦于无上正等菩提而发心。(三请)

(二)唱香赞
　　 炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。
　　 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

(三)戒师开示
　　 开示菩提心教法及受持愿菩提心的意义。

(四)请　圣(和尚领发心者念)
　　 发心者至诚迎请十方三宝慈光摄受：

　　 香花迎！香花请！弟子○○一心奉请：尽虚空遍法界十方三世一切诸佛。
　　 香花迎！香花请！弟子○○一心奉请：尽虚空遍法界十方三世一切尊法。
　　 香花迎！香花请！弟子○○一心奉请：尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧。(三说三拜)

(五)大乘皈依(和尚领发心者念)
　　 发心者忆念轮回苦，忆念三宝功德，生起至诚皈依之心。至心念诵：