启发、引导而非灌输的教学方式

　　 人究竟是什么？教育的意义在哪里？不了解人性是怎么一回事，不分青红皂白地给学生教育一通，究竟能教育出什么结果出来，往往教育者自己也搞不清楚。
　　 眼下学校的教育，就像寺院煮大锅菜一样，萝卜、白菜、土豆、西红柿通通放在一起，猛煮它半个钟头，然后捞起来。古人说的因才施教在这里是谈不上的。从教育方式上，现在国内大中小学普遍采用灌输式，教育似乎只是为了分数、文凭、升级。学生的学习过程，一直都在忙于掌握各门功课的知识，以备考试、升级之用。这种教育对学生的身心，简直是一种摧残。
　　 自从清末民初以来引进了西方的学院式教育，目前佛学院基本上和社会上的教育方式一样，也都采用灌输式的。许多学院虽然都在提倡学修并重，事实上还是以学习佛学文化知识为主。学校课程的安排方式，也与社会学校没什么两样。一周的课程，佛学课和文化课加在一起，至少有七八门。学生在一天的学习中，一会儿灌输一种内容，学生还没来得及回味，又得去接受新的灌输。
　　 传统的教育是以做人修身为本，现代的教育似乎只是单纯的知识传授，而忽略了做人这个大前提，所以社会问题才这么多。学佛是为了做人，佛教的教育，主要是一种学做人的教育，自然应该建立在对人的认识的前提上。比如基于众生皆有佛性、只因妄想执著而不能证得的思想，那在教育上主要任务是启发人们去认识，而不是一味地灌输许许多多关于“佛性”的知识。
　　 佛陀开示的佛法正见，如无常、无我、缘起性空、万法唯识等世间的如实相，是具有普遍性、必然性，并非只在佛经上才能找到，在现实人生随时随地都存在，只是凡人被妄情所蒙蔽，看不到而已。佛学的教育就是要引导他们去认识。凡人的人性中，有着太多的烦恼，学佛修行是解脱烦恼，这在教育中就要采取一种针对性的方式。如对多贪众生说不净观，对多瞋众生说慈悲观，对多障众生说念佛观，对愚痴众生说因缘观等。
　　 从佛学研究所的办班来说，尤其应避免目前学院教育中存在的弊端。在课程开设上，可分为专业课和公共课。专业课是请法师和各方面的专家学者，集中时间讲授。根据该门课程内容的多少，集中安排三至五周，每周一至周五上午黄金时间开设，连续上完为止；公共课则相应辅助。
　　 每一门课的学习方式，要求老师采用启发性的教学，学生依照教材及各种参考资料自学，然后在老师的引导下，自由讨论该书中重要问题，最后根据自己的兴趣和心得，写一篇文章，作为学习这门课的成绩。
　　　　　　　　　　　　　　　　　

结说

　　 佛教教育不应该跟着社会教育亦步亦趋。佛教教育要继承佛教优良的教育传统，以提升人的素质为根本，全面培养学生的修证、管理、弘法、学术研究能力。佛教的教育是以契理契机为原则，在继承传统的前提下，吸收现代的学术研究方法，以及现代文明的种种成果，建立契理契机的现代佛教教育模式，以弘扬佛法、利乐有情。 　

　　 2000年3月写于五老峰阿兰若处