中国佛教的八大宗派，其中偏重教理的几个宗派，如法相、三论、华严、天台，在修行上来说，原是止观并重，有理论、有实践，但现在看来，只剩下空洞的理论。各个宗派虽然都有自己的观法，如三论宗的空观，唯识宗的唯识观，天台宗的三谛三观等，但却很少有人能把这些观法修起来。原因是什么？因为缺乏止的基础。没有止怎么修观呢？
现在的佛学院虽然都在提倡学修并重，但总体上来说，是以学习教理为主，缺少相应的禅修。未来佛教的教育中，应该要重视禅定的修习。在中国汉传大藏经中，保存了极为丰富的禅修典籍，有待于我们去整理、弘扬；南传、藏传佛教不但有许多禅修的资料，同时还有不少禅修有成就的大德，散布在各处讲授禅法，我们可以派人去学习引进，为佛学院的教学服务。
每个人的生命都是一个无限的宝藏，具足一切的功用。教育的过程就是开发这一宝藏的过程。学习经教是帮助我们认识自己的宝藏，认识开发这个宝藏的方法。禅修是开发宝藏的实际操作。没有禅修，我们就只有关于宝藏的知识，永远无法发挥生命中的潜在作用。而在教育的过程中，错误的知识，错误的教育方法，都不利于宝藏的开发，甚至会使得这个宝藏越潜藏越深，乃至永远都不见天日。呜呼！难怪古人把“知”当成众祸之根。
有限不能认识无限。人类的知识、文化，是人类经验的积累。人类的经验是有限的，由有限经验所形成的知识、文化，永远也都是有限的。何况一般世间的知识，总是带有相对性、片面性和错乱性，不足以认识宇宙人生的真实。人类崇尚知识，但知识有着很大的局限和缺陷。开发生命中的无尽宝藏，必须要超越由知识所构建起来的意识层面，通过禅定的力量平息这种纷扰的心态，才能开发出生命的无尽宝藏。
重视人生正见的树立
佛法以八正道为趣向解脱的不二中道，八正道的第一是正见。正见是从哪里来的呢？经论中告诉我们，是通过亲近善知识，听闻正法。正见是对世界的正确认识，正见是正确的人生观念。
佛教发展过程中，大小乘各宗各派都有自己的正见，如《阿含经》讲苦、空、无常、无我，声闻学者从苦、空、无常、无我去看世界，从苦、空、无常、无我的修行中获得解脱；大乘的中观学者有中观见，从中观见去认识世界，从中观见修行得解脱；唯识学者有唯识见，从唯识见认识世界，从唯识见修行得解脱。
眼下各个佛学院开设的佛学课程，虽然很全面，大小乘各宗各派似乎都有涉及。任课的老师，多数并非对某个宗派有很深见地的专宗学者。学生几年学下来，总体上的效果是，除了一大堆由死记硬背得来的分数，还有一些支离破碎的佛学知识，对佛法的一些基本知见，如缘起、因果、苦、空、无常、无我等，都没有准确的把握。
有些学员虽也能在佛学理论上讲的头头是道，但只是停留在哲学思考上，只是一种佛学的知识，没有考虑让这些知识和自己的人生发生关系。他们虽然学到很多佛学知识，但对自己的生命依然很无知，而人生丝毫也没有得到改善。这是佛学教育中的一种失败。
学佛是为了做人。什么是佛法？为什么要学佛法？这是学佛者首先应该知道的事。如果一个人是带着人生的困惑去学佛，本着为究竟解决生命痛苦的问题去学佛，有着这样明确的学佛目的，那他在闻思经论的过程中，就比较容易结合实际的人生。佛法的正见就是人生的正见。把佛法的正见，变为人生的正见，这需要有一个如理思维的过程。
佛学院的教学，有责任引导学生去思考现实人生存在的问题。比如生从何来，死往何去？生命的本质是什么？人生的意义、生存的价值是什么？佛法怎么看命运？佛法如何参与人类的心理建设？佛教在宗教中有何独特性？佛法对人生痛苦的解决之道是什么？以及如何认识佛教的慈善思想和环保思想等。
脱离实际的理论，永远是枯燥的。在目前僧教育中有一种很奇怪的现象，许多学员刚进入佛学院的时候，信心道念都非常坚固，但在佛学院几年学习下来，信仰淡化，道心退堕，甚至返俗走向社会，以至佛学院的名声越来越差，难怪教界有很多老和尚不敢把自己的宝贝徒儿送去上佛学院，怕变坏了。
能把佛法结合现实人生去思考，我们就会发现佛法对人生的重要性。人如果傻一些，浑浑噩噩地过日子，倒也没什么可说的。可就有一些不安份的家伙，说什么没有思考过的人生是不值得过的，于是有些人就在那里想起许多吃饭以外的事，这一想问题就来了。
可有了问题，就要寻找答案，这下惨了，翻遍古今中外的许多书籍，都难以得到圆满的回答。也因为有了这些问题，你才会发现佛法的不共与殊胜。在这种情况下，你还能不对佛法猛生信心吗？
参与一些弘法和慈善的活动
“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，似乎是一种乖学生的表现。可是如果培养出来的学生是一个书呆子，不会做人处世，对社会大众的疾苦漠不关心，那能算是培养出优秀的学生吗？
这里我想起了《普贤行愿品》中一段让我每次念起来都会感动的话：“诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生；若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”
生命会在什么情况下产生感动呢？一个人带着困惑和痛苦，在人生道路上艰难地跋涉着，踏遍千山万水，读万卷书，寻师访道，总是不得要领。当接触到佛法，听了佛陀的开示，解开他心中多年的困惑，给他的人生找到了价值和究竟的归宿，他能不感动吗？
在这个世界，有多少人沉溺在烦恼的状态中，身心倍受煎熬，求生不得，求死不得；有多少人身患绝症，濒临死亡的边缘，没有钱医治，也没有人照顾；有多少国家和地区战火不息，疾疫流行，民不聊生，缺衣少食；有多少失学儿童，眼巴巴地望着同年人上学读书，自己只能在校外徘徊。当我们看到这些现象的时候，能不激发起慈悲心吗？
假如我们有能力去帮助他们，能解除他们的困惑，为他们带去幸福和安乐，你不觉得很开心吗？在我弘法的过程中，接触到许多信徒，每每看到他们对三宝的虔诚，总让我惭愧不已。我何德何能，值得他们这样尊敬我。当信徒听了佛法后，向你汇报学佛的心得，说他们学佛后，心境、思想、行为得到多大多大的改善，这时候你会很有成就感，看到自己所作所为的意义和价值。当然也有的时候，因为自己的学修不足，对人家的问题没有能力去帮助他，这时你会告诉自己，要加倍努力。
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