任何一个学科，从产生到流传就出现了许多相关著作，后人对这些原著的研究，又出现许多成果，每年每月都会在杂志上出现很多很多的论文。佛教的理论自从被西方学者纳入学术研究范围后，也成了一种纯学术。在日本，佛教和物理学、文学一样，是被当作专门的学科去研究。
佛教成了佛教学，佛法几乎就死掉了。把佛学当做学术来研究之后，佛学就成了一种专门供人研究的学问。许多研究佛学的人便忘记了佛陀创立佛教的最初意义－－佛教是为改善现实人生服务的。许多学者的研究很少会考虑到佛教契理契机的问题。为了研究一个领域，把大量的时间都花在看资料上，整个身心都陷入错综复杂的资料堆中，终日案牍劳形，身心疲惫不堪。当然这也可以说是一种学佛方式，但那是和做人没有关系的方式。
真正的学问，要用自己的生命去感悟，要用心去体会；不为应付什么，心中不能有任何成见，观念中不能有任何框框套套；是自由的、自发的。因此对一个领域的学习，除了掌握一些该学科必要的知识，读几本经典性的原著之外，应该有更多的空闲时间，对该学科的重要问题作自由的思考。
我觉得治学应该像做人一样，要简明。知识使人复杂，智慧使人单纯。我们培养出的人才，不能像个图书馆一样，给人感觉学富五车、才高八斗，一张开嘴巴就不断冒出各种各样的知识，而是要有智慧，能过滤吸收，像胃肠一样，只吸收那些对自己生命真正有用的东西，每天把多余的通通都排泄掉，丝毫不要留在体内，造成生命的负担。
基于对社会人生问题的关怀
任何一种学问都有他自身关心的对象、解决的问题。研究佛教，首先应该知道佛教关心什么。遗憾的是，长期以来，佛教在发展的过程中，有着太多的误区，诸如神秘化、鬼神化、来世化、哲理化、学术化等，使得佛教的发展，偏离了正常的轨道。
民国年间，太虚大师提出“人生佛教”的理念，虽然带有针对性，却不是他老人家开创的，因为佛法本来就是属于人生的。佛教以人为本，佛陀基于对人生的困惑发心出家、修道，由人而成佛。说法四十九年也基本上着眼解决现实人生的痛苦。因此佛教本来就是属于人生的。以佛法的智慧，解决社会人生的问题，关心现实人生，这才是佛教的本位。
今天的世界，可能比以往任何时代、任何社会，问题都要多得多。如何以佛法的智慧解决现实社会人生的问题，正是当今佛教徒应该思考的，也是佛教在新世纪应该发挥的作用。对当今社会存在的各种问题，诸如人类对宇宙人生的困惑、人类心理健康、社会人际关系、环保、毒品泛滥、道德重建、世界和平等问题，根据以往的思考，我觉得佛教都有极好的解决方式。
佛教从创立以来，在千百年的流传中，为解决各个时期的社会问题，曾经发挥过巨大的作用。今天港台地区的佛教，在对现实社会人生的关怀上，已经以其独特的方式，走出了自己的道路。如举办各种讲座，传播佛法，启迪智慧，净化人生；创立慈善基金会，救济贫困。针对社会存在的各种问题，提供正确的认识和切实可行的解决方法，这是今天佛教徒的使命和任务。
佛教教育，不应停留在纯哲理的思考或纯学术的研究，应该结合现实社会人生，从解决现实人生的问题出发，去学习、思考和研究。从对自身生命问题的解决，进一步推己及人，关怀社会大众。学生在受教育过程中，就养成对现实社会人生的使命感、责任感。
从良好的生活习惯中养成高尚人格
讲到人格，似乎让人觉得陌生。这一概念是不是过时了呢？现代人崇尚的是事业上的成就，比如财富有多少、地位有多高、情人有几个、去过哪些国家等等，似乎只有这样才风光，在社会上才受人尊敬。然而在中国传统文化和西方文明中也都在倡导：人，应该有高尚的人格。
一个人人格的养成是无始以来的积累。通常人们是随着自己的习性在生活，因而养成各种不同的人格。比如不健康的人格，是不好的生活环境、自身的错误观念、不良的生活习惯等因缘造成的。佛法讲因缘，人格不是天生的，不是固定的，是因缘和合的，是长期养成的。创造一种什么样的因缘，就能养成什么样的人格。
教育如果只是一种知识的传授，那么局限在教室里是可以的。可是，我们的教学是为做人服务，局限在教室里显然是行不通的。知识可以从教室里学习，但人格必须通过如法的生活来训练。如法的生活，是一种通往真理的生活；如法的生活，是一种让生命安祥、自在的生活；如法的生活，是养成人格完善的生活。如法的生活，是绝对健康的生活。
可是平常的人们，有着太多的问题、太多的缺陷，整个社会充满着贪瞋痴，每个人几乎都是一堆烦恼的组合。以孔子的修养，都要活到七十岁才能做到“随心所欲不逾矩”，何况凡人呢！佛经上说：修道如一人与一万人战。可见一个人想要克服自身的烦恼，是何等艰难的事啊！
教育培养人才，应该创造一种如法的生活环境。除了上面说到自然的环境、简朴的生活以及下面将要说到的树立人生的正见等以外，戒律的生活，是为人类获得完善人格、趋向解脱自在而设立的一种最佳的生活方式。依戒律建立起来的僧团生活，是法律平等、财富均衡、思想统一。
戒律中有关于禁止人类恶习流露的规定，如不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等。僧团半月半月布萨，用戒律检查自己的身心是否清净；有人犯了错误之后，僧团通过羯磨，帮助你发露忏悔，改过自新；还有针对人心摆脱贪著的许多规定。如法的戒律生活，是塑造养成良好人格的关键。
每天有相当的禅修时间
现在的社会是一个浮躁的社会，许多人都躁动不安地活着。人们不断寻求种种安慰、剌激、满足，可这颗心越向外追求，越躁动不已。佛陀啊！哪里才是我们安心的处所呢？
在禅宗里有个故事，讲二祖慧可禅师向初祖达磨请教安心之道。《金刚经》开头，须菩提尊者就向佛陀提出：云何应住？云何降伏其心？可见安心是佛教关心的重要课题。
眼下许多佛学院学生流动性很大，不稳定，是因为不安心的缘故；学生毕业后，不能在一处住上五年到十年，这里走走，那里住住，东看看，西翻翻，不能一门深入地学习，也是因为不能安心的问题。
佛教之有禅，尤如基督教之有祈祷。禅是佛教的灵魂，我们的佛陀便是参禅悟道的。佛陀给我们开示的修行次第，是由戒生定、由定发慧，禅定是开发人类生命中无限智慧的必要手段。教理虽然能给我们提供人生的正见、解脱烦恼的方法，奈何人类积习深厚，在烦恼习气面前，人类具有的佛教知识，时常都会显得苍白无力。唯有禅定的力量，才能降伏妄想，才能降伏烦恼，让这颗躁动不安的心安静下来。
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