我们明白这个道理后该念经就念经，该念佛就念佛，该打佛七就打佛七，这是做我们日常的功夫；功夫做完了，该工作就工作，该做饭就做饭，该干活就干活，在日常生活当中历练自己的心态，历练自己的心境，这才是佛法不离世间法，佛法在世间不离世间觉。在佛堂里面是学习，是学生；到了工作岗位是练习，去磨练去实习。佛菩萨在佛堂里不是无事悠闲的，而是你学成之后去帮助无量的众生。往生到极乐世界，然后成等觉菩萨，然后成佛了，示现到他方成佛，称为妙音如来。《无量寿经》上已经告诉我们了，干什么去？像释迦佛一样三十二化身，三十二应，三十二相八十种好，帮助有缘众生，度众生去了。你到极乐世界干什么，长本事，学能力去；学好了以后，你倒驾慈航来度众生，来为人民服务，为众生服务。

   佛法是积极的，是天天向上的，并不是学佛以后感觉什么都空了，什么都没意思什么都不做了，如果这样的话佛法怎样能在社会上承传下去呢？都当“自了汉”了，没有办法传承下去。重要的是要有一个正确的认识，有一个正知正见，这个是对的，然后才能把正法弘扬开来，广利益众生。要知道我们这么辛苦地在这里修行，干什么呢？锻炼、学习，这是个过程。就像你小时候读书一样，读书很辛苦是为了来长本领，长能力；等你毕业了以后，等你毕业了就有能力去工作了，有能力度众生了，老师也不管你了，因为你可以了。现在为什么如此辛苦地这样去修去学呢，为了成就。因戒得定，因定开慧，开显你本来的无量智慧。

   往往很多众生在大门外就被堵住了，认为学佛太苦了，每天那么早就起来，去念经上课做这些事情，那么痛苦学它干什么。他不知道，只有现在学习将来才有更多的能力，才有更多的自在受用。你现在不苦、现在不学，将来无量劫的六道轮回去沉沦，变一只猫，变一只狗，变一头猪，很痛苦；跟学习比起来，还是学习好。有福报变一只宠物猫，衣食还不愁，要是变成一只野猫无家可归那可麻烦了。我们要修福报，有了福报在哪一道都有福。所以六道当中在没有超越之前，你有多少受用，能够做多少事情，是福报决定的，是你过去的福修了多少。所以佛门里主张“修福修慧”。有了福报你就可以无忧地去修智慧。什么原因呢？我们六道众生的心非常的散乱，散乱就是没福，心定才是有福，这是基础的条件。心定的人就是有福报的人；心不定的人到处乱跑，忙忙碌碌地吃尽辛苦，那是无福之相啊。所以初学的不能乱跑，跑下去决定把自己搭进去了，这就是缘浅啊。

   在我们修行的过程中，一定要有一颗长远、正确的心，否则的话很快就会把热心热情给浇灭了。原因是不明白道理，不知道怎样去正确认识。学佛了这个不能做，那个也不可以做，自己不知道为什么不可以做，每条戒律都有对你有好处的缘由。当你明白后就知道了，原来不让你喝酒是怕你伤身体；怕你喝得迷迷瞪瞪的，来生投胎的时候还是迷迷瞪瞪的，没有选择能力，将来投胎到不好的地方去；现前有障碍，到去投胎的时候，像喝醉了一样，懵懵懂懂地就跑了，不知道跑哪里去了。这是有害处的。如果没有害处的话，佛就不制定这些规矩了。规矩都是来保护你的。过去大德们举过一个例子，众生要上万丈高楼，到楼梯的时候，戒律就好比扶手栏杆。楼梯口给你规定一个栏杆，你只能走这一块儿，你超越这一块儿就掉下去摔死了；你只能顺着这个栏杆以内去走，才能够一步一步地走到高楼上去。是保护你的，是一个界限；不是约束你、控制你，而是让你得到安全，让你不要堕落下去摔到万丈高楼之下，佛门里面讲的，堕落到下三途去了。

   《地藏经》里面讲的地狱，谁也不愿意去。有的人读了《地藏经》，都是汗毛直竖，这是真的吗？要是真的，可真是可怕。有许多人年轻的时候不懂，退休后有时间读了《地藏经》。《地藏经》没读一半儿，冷汗吓一身。说这些事情我全犯了，这是真的假的？要是真的我可不万劫不复了，这可怎么办？吓了一身冷汗。所以还好，大家还没到那个程度就读了《地藏经》，就知道了，就明白了，这是很幸运的。很多人不愿意接受这个现实。这不是接不接受的问题，等你老年了病苦来了，业障来了，每天晚上做噩梦，到那时就晚了，现在再不相信，那怎么办？只能够去受这个业报。

——节选于开愿法师在2010年3月佛七法会中的开示