开愿法师开示：佛法在世间的真正意义
在过去打佛七是“克期求证”。七天一个期，十四天两个期当中，把我们的身体调理正常，达到最佳的健康状态，把自己的心态也调理过来。过去身体多病，身体不舒服，通过打佛七念佛诵经等功德，佛菩萨的加持，身体的结构不断调整，自然把身体的毒素和不好的东西排出去了，然后你的身心就轻松愉快了。身体健康了也影响你的精神会很好了。所以在佛七中身体就健康了。 我们平时妄念很多，烦恼的事情很多，我们没在意，没有想过我们有“烦恼”，被这些烦恼困扰着，迷得没有心思去觉察这些烦恼。在诵经念佛的这段时间，用佛号佛经把心给静下来，静下来以后才感觉到，我的心怎么这么乱呢？我的烦恼怎么忽然冒出这么多呢？平时好像还少，其实不是这个道理。平时的烦恼和现在是一样多的。只不过平时你的心在烦恼里面，从来没有休息过一段时间，所以觉察不到你的心在生烦恼。可想而知，佛法对我们太重要了。 佛告诉我们，这个人身的得到，是我们过去生中善因善缘的聚集，最可贵的我们这一生得到了人身又遇到了佛法。佛是梵语，翻译成中文是圆满的智慧、圆满的觉悟，所以我们学佛，学的是智慧是觉悟，破迷开悟你才能够离苦得乐，才能够转凡成圣。在这个前提下最低的基础，是我们先要断恶修善。我们在佛七当中，每天，口诵经念佛，身体礼佛、恭敬佛；身善口善意善，三善都相应了，在这个环境下，加持力就非常的不可思议了。随喜大家的功德，能坚持来学习，来做这个佛七的功课。 我们这个佛七，只能算方便佛七，因为时间不是很长。过去打佛七都很严格，像精进佛七管得非常严格。他们的目的是“克期求证”，这个标准就高了，希望在七天当中，把我们的心思，把我们的烦恼，统统地，不是给伏住而是给化掉，而求得一心不乱，求的是得解脱的自在。这是古大德讲的“精进佛七”。 我们现在刚刚入佛门，要从基础做起，先把我们的身体健康调整到最佳状态。把我们的烦恼、忧虑和种种牵挂，让自己烦恼的事情，先把它给转化过来。佛门里面常讲“法喜充满”，常生欢喜心，你有那么多烦恼，那么多痛心的事情，你的欢喜心从哪里来呢？这些烦恼每天困扰着你，不是真的，你为什么要烦恼呢？烦恼一天痛苦一天，好像老了几年一样。用烦恼来折磨自己而已。其实这个烦恼在哪里呢？你没摸着，也没看到。只是在这种虚妄的境界当中，自己给自己找烦恼。有人讲：开心是一天，痛苦也是一天，佛让你常生欢喜心，欢喜心就是长养你这个身心的，身心都安稳自在了，这是学佛的最低基础。我们先得到最基础的受益，不断地往上提升，这才是我们能够做到的。 在佛法当中，即使世间也常讲“佛法无边”就是这个道理。我们只要觉悟了，只要智慧现前了，这个时候你的日常生活，都是活在佛法当中。因为佛是智慧的，你做事有智慧了，就叫佛法；你的生活有条不紊，有智慧了也叫佛法；无量无边的法，只要你觉悟了，用智慧去处理事情都叫佛法。我们现在念经念佛，就是把我们的妄念，迷惑我们的这个闲心杂念，把它给念消除了，智慧就现前了。所以佛说，我们自性真心里面本来就具足圆满的智慧，圆满的能力，圆满的福报，都是你真心里面本来具足的。 过去人的生活没这么复杂，非常简单，所以时间很充足，就有这个时间去参禅打坐，所以成就的人也很多。在这个时代，佛很慈悲，教我们无论在工作、做事的时候，忙的时候、不忙的时候都可以念“阿弥陀佛”，边做事边念“阿弥陀佛”，连走路都可以念“阿弥陀佛”，方便。所以叫“易行道”，容易修啊！容易修而且成就也很快速，祖师大德告诉我们，净土法门是拿阿弥陀佛无量劫中，在因地所修的无量无边的功德成果，作为众生因地的果报，所以非常不可思议。就等于我们虽然在因地是凡夫，但是我们念这句“阿弥陀佛”，就借阿弥陀佛果地的功德利益做我们因地之因，这就非常殊胜了。我们念这句“阿弥陀佛”，等于把我们的真心清净心念出来了，享受阿弥陀佛累劫所修的功德利益。我们念到一心不乱，自自然然地和佛相应了，就得到受用了。 我们学佛一定要有一个正确的认识，不能稀里糊涂地变成这个样子。在佛门中，心量是广大的，心量大了，你的心就不生烦恼了，你的心每天就是开朗的，不生烦恼了，你的身体自然是百病不生。很多人生病是烦恼把自己包围了，就会影响周边的环境，就会影响身边的人也痛苦烦恼。这不是一个有智慧的人要做的。有智慧的人怎么做呢？不生烦恼。别人让你烦恼了，你一笑了之，为什么要烦恼呢？生烦恼是拿别人的缺点来折磨自己，那何必呢？那是傻人才做的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |