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于是国王感佩鹿王的仁德，不再残杀鹿只，从此鹿群重新过著山泽中幽游安定的自在生活……。（六度集经卷三） 3．结论 一类发成佛大心的菩萨，就是这样选择在无数劫中，对六道一切众生行外布施、内布施、内外施的修持路线，而累积了无量的福慧德行，早已获得天福之报而不愿生天，经常发大誓愿，愿投生于人间为大国王、大理家、大商主……，以人君身分行布施之道，在人间各处，建筑佛寺，撰录佛典，饭食沙门，自行六斋，理民以正，心无偏颇，常感百姓皈依三宝，行善生天，风调雨顺，国境安宁。又常惊动天王，下凡人间，变作化人，试探其志。又经常以达官贵族身分发心出家，广度众生。又在其定慧力量坚固（证无生法忍）时，投生畜生道中行同事摄，以布施波罗蜜引渡畜类。菩萨因生生世世舍心坚定，不为外境所动，不论逢遇谁来试探、乞索，只要合乎正道所需，皆以犹子睹亲的欢喜心布施乞者，绝不悔施。故而在无量劫的施舍历程中，斩断了‘人、我贪执’之心，巩固了他度化众生的大悲愿心。 由此可知，发愿做一个生生世世在生死苦海中广度众生的大悲菩萨，是有其定慧的修行条件的。尤其在末法的今天，选择在生死海中行菩萨道，生生世世‘善知识’引导的‘方向’，是否能令你的‘悲智’与‘正定’之心与‘佛道相应’而坚固不退，是非常重要的。而且以上所述，仅仅是行持布施波罗蜜的一部分（后绩自明）。因菩萨的根器是有种种不同的。因而初发心依布施法门选择的修行方向也各有不同；但是‘初发心’时选择的修行方向，对成佛的时间表，是有其深远的影响力。并且菩萨修学布施法门的过程，绝对是融通持戒、忍辱、精进、禅定、般若等五度波罗蜜及往生净土、供养诸佛、闻法修持的历程，才能在五浊苦海中行菩萨道，而身心自在，不被众生的生死业缘所羁绊。 像现在有许多人发愿生生世世留在这个苦海世间行菩萨道，做人间的清道夫，等待并庄严人间净土的完成，或者发愿尽未来际发大菩提心往返六道中广度众生，皆应深刻地反省、警惕自已在布施波罗蜜的行持上，有无朝向大悲菩萨学布施的究竟目的去做！？如果不能学菩菩萨‘外布施’及‘内布施’的深入施舍心，以烦恼心深重的凡夫而言，难保在末来世生生世世的行菩萨道上，不失人身，道心不退！也难保再闻佛法，更难保这颗大悲菩萨心，缕续开显出来！愿与同往成佛道上走的佛弟子，共同勉励，谨慎地来认识、学习菩萨如何行持与佛道相应的布施波罗蜜，不要在今世人云亦云、不明事理地倡说下，迷失自己正确学佛的‘修心方向’，若能经常反观自己的‘学佛心’，有无与菩萨的‘大悲大定之心’相应，就能觉悟自己的根器适合选择往那一条修行路线前进了！ （四）菩萨行外布施及内布施时如何分辨应施与不应施？ 一个菩萨行者，虽然在无量劫中，经过外布施、内布施、内外施令人崇敬、感动的行舍过程，但是绝对不是一味没有分别能力的随意施舍，而是在具有高度智慧判断下，分辨出何种情况下应该布施，何种情况下惠施后反而害了众生，连不到行施的意义和价值，这是非常需要知道的判别问题；尤其是现代的凡夫学佛者，更应清楚的明白何种情形‘应施与不应施’的道理。现在就提出二十三个重点来做分辨： 1．菩萨行外布施时何种情况不应布施？ 当菩萨行外布施时，必会做如下观察，也就是说任何人在学菩萨行外布施时，皆应做以下观察： 1．如果观察出有人为了伤害自己或者杀害别人而来向你索取药品、火具、刀物、酒类时，不应布施。相对的，倘若为了利益自己或饶益他人而来求索药、火、刀、酒等物，即应惠施。 2．菩萨行者绝对不会用没有经过他人同意的物品而行布施。 3．菩萨行者绝对不会为众生说媒，介绍妻妾与人而行布施。 4．菩萨行者对绝不会用有虫的饮食等物而行布施。 5．当菩萨观察出：布施种种玩乐等兵，会令受施者产生骄傲、放逸等恶行，以致命终之后，堕落恶道，即不可布施。相对的，若观察出虽然布施各类玩乐等具，不但不致令受施者增长不善心，反而令其生起利己利人心、敬重佛法心，有因此而导入正道的倾向，即可随彼所求，欢喜布施。 6．菩萨行者绝对不会用捕鱼、狩猎、罗网……等伤害众生的器具而行布施。 7．菩萨行者绝对不会用生存在水、陆、空等畜生的性命而行祭祀等杀生害命之施。 8．菩萨行者绝对不会用财物去帮助怨亲之人呵骂、缚戮、杀害、刑囚众生。 9．菩萨行者遇到病患之人前来求索对其有害的非量饮食，绝不布施。 10．菩萨行者遇到性好馋嗜之人，已经饱食，犹经常前来求索珍妙的饮食，绝不布施。 11．菩萨行者遇到众生被愁忧之事所逼，向其求索杀生殴击之物，以及毒食之类，乃至表白杀生之意，欲坠岩、投渊、赴火，绝不施其所欲，并当极力抢求。 12．菩萨行者遇到有人前来求索对其哺乳养育之恩深重的父母、师长之辈，绝不布施。 13．菩萨行者如果身为国王，绝不以其权力强逼国境内的妇女转施他人，仅能在国人同意下，量力而为的用村邑、聚落、川土施与求乞者。 14．菩萨行者在没有经过自己的妻子、奴婢、仆役、亲戚、眷属同意下，绝不强迫妻子、仆人、亲眷施与他人；虽然事先用正义之言晓喻，令妻仆等欢喜，乐意献身求索者，但绝不布施结怨家、恶友、鬼类及凶暴之人，亦不将身体柔弱、多病的妻仆等布施给乞求者当做佣人之用。 15．菩萨行者绝不会将王位布施给乐行种种暴恶之行的残酷之士。如果曾经遇有暴恶之徒先居王位，菩萨有力，倘应废黜，何况施国与他？ 16．菩萨行者绝不会将众生心念引向‘外道’，教导众生外道法；所学正法，也绝不会施舍给欲利用佛法，破坏佛教的外道行者。 17．菩萨行者绝不会将经典施舍给欲利用佛经炫卖、图利的贪财之士。 18．菩萨行者绝不会将经书布施给欲秘藏经典，不将经书广利众生之人。 19．菩萨行者绝不会将经书施舍给不求理解经义之人。 20．菩萨行者绝不会为了利用、爱染某一个人或某些人来扩大自己的权势范围，专门为此等人来建立自己的声誉：而舍弃真正利己、利人的广大利生圣业。 21．菩萨行者绝不会侵占、夺取父母、妻子、仆人、亲眷等所拥有的财物，用来布施，也不会逼迫、触恼父母、妻子、仆从、亲眷等捐出财物，布施乞者。 22．菩萨行者绝不用不正当手段积集、赚取的暴利财物，用来布施，也不会逼迫、损恼他人而行惠施。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |