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长生太子在恍惚间，似乎听到父王对他的警惕之语，犹不忍坐视父死，于是寻找各种管道，接近新王，欲报父仇。终于以厨监的身份接近新王，因为他的厨艺精湛，受到新王的重视，擢升为近臣。 有一次新王命长生太子随他出外打猎，这是一个很好的报仇机会。太子俟新王在山中休息之际，三次拔剑欲斩新王。但是每次都忽然记忆起父命：‘违父之教，则非孝子’的教诲，又含忍收剑。 新王醒寤之际，惊慌失措地告诉太子说：‘好可怕，我三次梦到长生太子要斩我的头！’ 太子据实而答：‘长生就是我，我刚才三次拔剑欲斩大王的头，但忆起父王的命令，不可怨怨相报，违背菩萨慈悲济世之道。现在大王既然已知我就是长生太子，任王处置吧！’ 新王受到长寿故王的仁德之心所感动，不杀太子，又将王位交还太子，返回本国去了……。 这都是因为长寿国王的行内布施—舍身济贫之义，令太子放弃报仇之念，而化解了他本人与新王及太子之间的怨结。 我们看这位菩萨国王，平素宅心仁厚，不与人计较，凡事皆以众生利益为先，乃至舍弃王位，独居山野，犹不忘普渡众生，不愿放弃任何燃烧自己、照亮别人的利生机会，乃至被贪王活活烧死，不但不怨恨，还怀著怨亲平等的心来劝导太子。倘若不是宿世悲心至深，绝不能为利益众生而舍财、舍权、舍身、舍命！现代人若有长寿王念念不忘利益众生的深厚慈悲心，亦可行内布施矣！ （2）菩萨如何对畜生行内布施？ 菩萨不仅经常投生为国王及太子或百官大臣为人道众生行身施，而且也经常对畜生道众生行身命施，利益畜类，因而使‘内布施’的施舍心，遍及恶道众生。 例如一位菩萨行者，宿世曾经居住在山泽之间修道，虽然在山林，食果饮泉，独居生活，但犹经常慈念众生轮回不息，不知出离，实在可怜！常思：若见众生有难，一定舍身相救，绝不吝借生命！ 有一天，正在林中寻素果蓏时，于山径上遇到一只母虎正在喂子食乳；母虎喂乳之后，十分疲困，又饥馑难忍，居然转饮食子。菩萨睹之，心中一阵悲痛，怆然泪下，哀念众生，处于乱世之中，忧苦无量，今儿母虎欲食其子，于心何忍？若令母子相吞，其痛难言。于是哽咽含泪，回顾四周，寻找可以喂虎之物，但却无所见。此时菩萨深自思惟：母虎是肉食之类，瓜果难以饱腹，我终日愍念众生，欲救度众生苦难，都难能如愿，今遇母虎欲残害其子，悲痛之心难以忍受。我既有度生悲愿，又遇众生有难，岂可坐视不救？我若贪生怕死，终日所发利生悲愿即成为空愿，有违菩萨慈心济世之义，更证明我的身执之心难断。思惟既定，便以正定之心舍身投虎，令母虎饱腹一餐，救了虎子一命，使虎母及子俱全生命，不再母子相残。但母虎因用贪婪之心食菩萨，得杀罪，然而已与菩萨结下深厚的度化因缘；菩萨以慈悲心舍身喂虎，来世投生天上，得慈心之善报。而后下生入间，续行菩萨道，慈心转增，施身不断，度尽一切恶道众生，去恶向善，发学佛心，行菩萨道……（六度集经卷一，另金光明经卷十亦记载菩萨舍身喂虎事迹，在此不录。） （3）菩萨如何进入恶道对畜类行内布施？ 甲、菩萨如何以兔身行内布施？ 菩萨不仅投生在人道对人类及畜生行内布施，而且也经常以大愿力，转生入恶道，为各类众生及对同类畜生行布施、爱语、利行、同事四摄法，广度畜类。 例如菩萨有一世投生为兔子，深具智慧，生处山泽中，不忘以慈悲心利益同类。那一世，有一位梵志，已有一百二十岁的高龄，终身执贞不取，淫泆净尽，与兔子同处山泽间；梵志不乐世劳，以茅草为庐，蓬蒿为席，饮泉食果，赖以维生。 而且这位梵志，志弘行高，普天下的人们，皆赞叹他的德行。国王欲礼聘他为宰相，但梵志志道不仕；处于山泽数十载，其仁德感动禽兽皆来附恃。当时兔子与狐狸、獭、猴等皆懂人语，经常用泉果供养道士，靖心恭听梵志开示。积年之后，山中果食都已食尽，梵志便欲迁徙他处，觅果维生。四兽皆忧虑，如果梵志一走，不可再闻经法；于是野兽们共同商议，欲寻一月粮食供养梵志，以便续闻经法。狝猴使到远处索得果实，狐狸向樵夫化得一囊麸食，獭在溪边捕获一条鱼，他们相互安慰说：现在所获食物，可供养梵志一个月的粮食。只有兔子深自忧愁，自言自语说：兽友皆取得粮食，惟有我无力获食！又想：有生必有死，不如将我朽器之身，供养梵志，满兽友闻法之愿。于是向梵志说：‘我的身躯虽小，犹可供您一日之粮。’言毕，向升火处投身，突然刮起一阵大风，火居然不烧兔身……，梵志眼见这种不可思议的情景，被它为法投火，成全兽友听经的供养精神所感动，继续留在山里，为四兽讲经。（六度集经卷三） 乙、菩萨如何以鹿身行内布施？ 又有一世，菩萨投生为鹿王，身材高大，身毛有五种颜色，蹄角奇雅，数千只鹿群伏从而行。有一天，适逢国王出外打猎，群鹿惊吓分散，不少鹿群投岩堕坑，荡树贯棘，死伤甚剧。鹿王见此惨状，哽噎难忍，深深反省道：我生为众鹿之长，宜当择美草而游，如今选地不当，使群鹿凋残，罪不可赦，为了保全其他群鹿之命，不再遭受国王围猎之苦，于是迳自进入国都，欲见大王，向王请愿。 鹿王进城，国人睹见鹿王厥体高大，身毛五色，蹄角奇雅，莫不惊讶万分，以为大王有至仁之德，感得神鹿来翔，砚为国瑞，无人敢阻挠其前进。鹿王来到王宫殿前，下跪请愿说：‘小畜贪生，寄命大王国界苟活，日前卒逢国王打猎，致使我们鹿群，奔迸逃亡，有的投岩堕坑，有的荡树贯棘，死伤狼籍，惨不忍睹。大王若有仁德之心，爱物如己，必当为群鹿哀悼！愿从今日起，每日用一鹿供王宫食用，避免群鹿再遭围杀之难，断绝鹿种。’ 王闻鹿王所言，甚感奇特，答应鹿王的请求说：‘王宫所用的鹿肉，一日不会超过一只所需，我实不知你们死伤甚重，如果实如鹿王所言，我发誓不再围杀鹿群。’ 鹿王得偿所愿，返回山间，对群鹿晓以祸福大义，鹿群代转，遵从鹿王所言，听候差遣，依次点名排列，准备日日进供王宫。每当供鹿欲出山林时，鹿王皆泣涕地向它诲喻有生必有死的道理，教其寻路念佛，以仁孝之慈心，面对死亡的来临，不可嗔怒大王。 有一次，轮到一只怀孕的母鹿进供，待产将近，就向鹿王要求说：‘我尚有一日一夜便生产，我不是想逃避死亡，只是希望保全幼子之命，愿王让我生产后，再进供大王罢！’ 鹿王闻之，不忍枉伤小鹿生命，又无其他鹿愿意替代先死。于是在翌日私自出山，欲代孕鹿供食。鹿王进入国都，即迅速走入王宫御厨，厨人识之为鹿王，即上奏大王。王问其故，鹿王据实回答。大王闻之，怆然流泪说：‘岂有畜兽心怀天地之仁，愿代同类杀身济众，操履古人弘慈之行呢？而我既生为人君，却日日杀害众生性命，只为了滋养自己的肉身，我好凶虐的本性，实与豺狼之行无异呀！’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |