|
有一类菩萨，在他方世界，逢佛出世，同佛问法，解悟法义后，便舍弃王位、宫殿、臣妾，剃除须发，身披法服，出家修行，求学佛道。 有一类菩萨，经常独处山林闲静之处，诵读经典，回向佛道。 有一类菩萨，为了获证圣果，隐居深山，勇猛精进，思惟佛道。 有一类菩萨，远离五欲，时常处于旷野空闲之域，深修禅定，获得五种神通。 有一类菩萨，经常静思法义，禅心精进，并且时常用千万偈颂辞，赞叹诸佛行愿，回向佛道。 有一类菩萨，志求佛法，智慧深入，逢遇无量诸佛出世，智能向佛问法，忆持不忘。 有一类菩萨，定慧具足，能用无量譬喻，为大众讲解，并且欣乐说法，经常于法会中，大击法鼓，化导菩萨，认清魔障，破邪显正，不遗余力。 有一类菩萨，宴居禅思，心意寂然，天龙恭敬，却不以为喜。 有一类菩萨，尘襟尽涤，优游林下，禅修精进，心光遍照，志证无生。 有一类菩萨，为求佛道，持戒庄严，威仪无缺，其心净如宝珠，人人称道。 有一类菩萨，忍辱坚固，为求佛道，凡遇增上慢人恶骂捶打，皆悉能忍。 有一类菩萨，为求佛道，离诸戏笑，及远离愚痴眷属，经常亲近智慧之人，求学禅法。为除妄念，于亿千万岁中，独居山林，一心禅定。 有一类菩萨，为求佛道，正在他方世界，用种种肴膳饮食及百种汤药，供佛及僧；又用价值千万的名衣上服或无价宝衣，供佛及僧；又用千万亿种栴檀宝舍及众妙卧具，供佛及僧；又用流泉浴池、清净园林及茂盛的华果供佛及僧。虽做如是无量惠施，不倦不悔，欢喜无厌，回向佛道。 有一类菩萨，经常用种种教义，为无数众生解说寂灭法，回向佛道。 有一类菩萨，正在某世界中，正观诸法本性，无有三相，犹如虚空，志求佛道。 有一类菩萨，一意静修，心无所著，以此妙慧，求无上道。 有一类菩萨，在他方世界，佛灭度后，供养佛舍利，回向佛道。 有一类菩萨，正在某世界中，建造无数塔庙，严饰国界，回向佛道；宝塔高妙，无以为喻；一一塔庙，宝物庄饰，感诸天龙鬼神，常以香华伎乐，供养佛塔。又有菩萨……。 以上所述二十三种菩萨行，我们是停留在那一种菩萨道上行呢？ 其中谈到菩萨由布施入佛道的因地发心，正是二位大悲愿心深重的初发心菩萨选择的修行路线。 你愿意做一个大悲菩萨吗？你是否明白一位大悲菩萨要如何深入修布施行，才能获得行持布施波罗蜜的最后果报—布施圆满相呢？ （3）供具如意的意义 首先必须了解本愿所说的净土菩萨‘在诸佛前，现其德本，诸所欲求，供养之具，皆悉如意’的‘供养之具’有两种意思，即大智度论卷三十所说的：‘供养具有二种：一者财（物）供养，二者法供养。’ 一个菩萨行者，首先在无量劫中，经过对众生行财施与法施，遇佛出世时，又发恭敬心、求道心、感恩心，以财、法三施供养诸佛，因而种下布施圆满相—供养之具皆悉如意的修因。 （4）菩萨如何深一层完成财法三施的修证次第？ 而菩萨行者是如何运用财施与法施，由浅入深地行持布施波罗蜜呢？一定是先从‘外布施’—初发菩萨心，怜愍众生，见其所需，以种种财物布施。再行‘内布施’—菩萨修布施的发心深入了，便会不惜身命，因众生内命所需，布施头目身躯等身内之物满众生愿。进而行‘内外施’—不但以身外之物如国财、妻子、儿女等布施众生，而且同时以自己的头目、血肉等身内之物尽用布施。当菩萨行者经过‘外布施’、‘内布施’、‘内外施’的学习过程，获证法身后，才能深入‘法施’—以法供养佛（燃身供佛），深一层完成财、法二施的修证意义（待后说明） （5）总结 一位发大悲愿心的菩萨，在深入布施的领域，力行‘外布施’、‘内布施’、‘内外施’的施舍历程，是非常感人的。净土中的菩萨在往返十方世界度众生时，也一定会经过‘外施’、‘内施’、‘内外施’的行施过程，而圆满达到本愿所说‘供具如意’的理想。我们若是从今生起，想加强‘发愿成佛的信心’，也一定要经过菩萨学‘外布施’、‘内布施’、‘内外施’的施舍历程，才能完成佛道。所以菩萨因地学布施循序渐进的过程，学佛者一定要了解，而且要铭志在心，才能种下未来‘在诸佛前，现其德本，诸所欲求，供养之具，皆悉如意’的修因。再则如果你想从今生起，在这个世界发大悲愿心，行菩萨道，更应该以最虔敬的学习心，来体会菩萨修布施行深入过程的不易；以此警惕自己的‘根器’，是否有能力留在这个世界行菩萨道。以下就来说明菩萨如何深入布施波罗蜜的修持历程！ （二）推动菩萨深入布施行的发心是什么 1．推动菩萨深入布施行的力量是什么？ 一个菩萨行者之所以能发心在无量劫中往返生死，修学与佛道相应的布施法门，一定有一股特殊的力量在推动他前进，而且是凡夫俗子望尘莫及的。这股力量来自何处呢？ 大悲心正是推动菩萨在长远的成佛道上，广度众生最重要的发心。菩萨因为在初发成佛道心时，便深深地觉悟‘如果不能将一己之悲心开发出来，遍缘、普渡一切众生，则不可能成就佛果，获得世间、出世间的一切种智慧。’所以一位深发成佛道心的菩萨行者，在日常生活中，一定会非常注重悲心的培养，而不是仅停留在名相上的钻研或者终日空口发悲愿的阶段（见后续梵行精进愿及金刚悲智愿）。 一个没有悲愿心的学佛者，是不能体会菩萨所发悲心行愿的珍贵、难得与伟大！ 世界上要能找到几个有大悲愿心又有大智慧的修行人，实在是众生之福，难能可贵呀！ 一个没有遭遇过身心交迫之苦的人，自然不能够感受到他人身心的痛苦。 一个没有感恩心的人，也绝对不会有菩萨的慈悲心。 一个凡事认为‘别人对我好是应该的’，经常以自我为出发点去衡量别人，表面上以为自己很好相处、很有智慧、和蔼可亲；事实上，正暴露出自我反省的时间太少，慈悲的胸襟正在远离‘你、我’却不自知。世界上这种自以为慈悲、有智慧，而不认识自己狭窄心胸的习气，内心里却‘我慢心、自私心深重的人’实在太多太多了！ 相对的，一个有悲心的人，看到他人受苦受难时，一定会心生‘怜愍’，甚至有想要伸手援助的激动。如民国八十一年为护幼而殉职的林靖娟老师，为了挽救‘健康幼稚园’的儿童而牺牲自己的生命；这种舍己为人，具有悲愍心默默牺牲奉献的护生行为，是为任何有侧隐之心的人所感动的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |