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相反的，一个没有悲心的人，看到他人遭受苦难时，却会视若无睹，冷若冰霜，甚者落井下石，犹洋洋得意。 进一步说，一个有智慧、多闻、禅定的学佛者，如果没有慈悲心，则不可能解脱，更谈不上成佛！ 放眼全世界，我们可以看得到的，正在受苦受难的众生，如非洲、中东、边疆、沙漠、监狱、屠宰场……等地及正在遭受战争、酷刑……等身心折磨的可怜众生实在不少，何况是看不到的，亦正在地狱里、饿鬼道及畜生道中承受苦难的众生，其遭遇罪刑的情形，更是惨不忍睹。 倘若现在我们连看得到的人类和畜生正在遭受血淋淋的残害、杀生之苦而不能生出悲愍之心，何况是对见闻不到的地狱道、饿鬼道、畜生道里正在遭受苦难的众生，又怎能感受到他们的痛苦而发起欲救渡他们的悲心行愿呢？ 《大丈夫论》对悲心的启示，有很好的引喻：如论上说：‘若闻世间种种无量诸苦，石尚应软，况有心者而不生悲？ 若闻世间悲呼之声，枯树犹应生悲，况有心者而不生悲？ 世间苦一味，心柔软者，易生悲心。有悲心者，菩提之果，便在掌中。’ 这就是告诉我们，要做一个名符其实的菩萨行者，首先一定要培养救渡众生的‘大悲心’，因为若不以大悲心的具体行为表现，去做实际利益众生的弘法工作，绝对不可能完成佛果。而‘大悲心’的显发，不是在这里纸上谈兵就能表露的，一定要经过‘慈、悲、喜、舍’四无量心定由浅入深的在静定中做观想、发大愿（见后续‘梵行精进愿’有详细说明），才能逐渐转化我们这颗被尘垢蒙蔽已久的‘凡夫心’，成为具有‘大悲心量’、普渡众生的菩萨心。 所以现代的佛弟子，如果发愿要往成佛道上前进，基本上一定要深刻地反省我们自己的内心有没有潜藏菩萨行者的‘慈悲心’、‘感恩心’。倘若有，就一定能在佛道的第一步行持上—布施行上显露出来，因为‘菩萨悲心以施为体’。所以由布施行来表达菩萨悲心的德行，这即是最自然、最具体，与佛道发心相应最实在的修因。 2．菩萨小施以悲愿为导 （1）菩萨行外布施时如何回向发愿？ 《大丈夫论》对菩萨‘悲心’的价值，给予极高的肯定：如卷上说：‘大悲所起施，意愿成菩提，大悲所以普，为求种智故。’ 《大般若经》卷五七九亦说：‘若菩萨摩诃萨缘一切智智，以大悲为上首。’ 而菩萨志愿的初发心，正表露在外布施—小施的利生行为上。所谓小施，就是菩萨行布施尚未获得转轮圣王果报之前的一切惠施行为。如布施种种饮食、衣服、财宝、园林、屋宅……等物品，皆称为‘小施’。但在我们凡夫看来已经是‘大施’了。 我们看菩萨悲愿圆满时，净土显相，福德之人充满其中。而此悲愿圆满的修因，正是由菩萨在凡夫位上行‘小施’时，念念不忘发愿回向佛道而成就。 不要小看在布施时一点一滴的发愿回向。这正是在潜移默化中洗涤凡夫烦恼心，累劫以后汇聚成菩萨悲愿大海的重要资粮。佛弟子没有菩萨的大悲行愿生生世世地导向佛道，则不可能成佛；尤其在今日末法的‘凡夫位上’，更应该重视现在学布施的‘初发心’。然而我们往往将经典所说的回向发愿，当作名相上的阅读，而不能将其融入学佛者日常生活的心念中，这正是凡夫不能了解菩萨行者为何会获得广大悲愿果报的原因。 想想看，自己平素有无蕴藏菩萨度生的‘悲愿’？若有，这颗悲愿心，就应表露在日常利生的事行上，不分贫富亲疏，，经常关怀、悲悯众生。若无，或者悲愿心不足，便应从现在开始，脚踏实地的由布施回而做起。当你惠施任何一件财物时，皆应该在布施当下，发至诚心，依大乘经典所说，学菩萨观想发愿说：‘我布施饭食的目的，是为了令众生性命延续，增长气力、颜色和悦、身心安乐，甚至获得智慧与辩才去利益众生。 当我布施饭食，令众生生命延续时，愿与一切众生，像诸佛一样，获得长远无量的寿命，一劫二劫随愿而住。 当众生因施饭食增长气力时，愿与一切众生，像诸佛一样，获得十种智慧力，坚固不退。 当我布施饭食，令众生颜色和悦时，愿与一切众生，像诸佛一样，获得如紫金色般的身色，照耀无尽世界。 当众生因施饭食身心安乐时，愿与一切众生；像诸佛一样，获得无上安乐涅槃。 当我布施饭食，令众生身心勇锐，智慧辩才展露时，愿与一切众生，像诸佛一样，获得四种无碍辩才。 当我布施医药时，愿与一切众生，像诸佛一样，获得六度法药，疗生死病，证涅槃乐。 当我布施饮料时，愿与一切众生，消除干渴，获得如诸佛一样，得口中四牙，所有饮食及诸毒药，至此佛牙时，变成甘露。 当我布施衣服时，愿与一切众生，得惭愧服，遮覆身躯，离诸陋形色身，容貌端严殊胜，获金色身，微妙无比。 当我布施香料利益众生及供佛时，愿与一切众生，消除烦恼及臭秽习气。 当我布施象马、车乘、船筏等交通工具时，愿与一切众生，获证如来随心三昧，无上自在，无所障碍。 当我布施桥梁时，愿与一切众生，获得六度法桥，越生死河，至涅槃岸。 当我布施美味佳肴时，愿与一切众生，像诸佛一样，获得无上甘露法昧，具足充满。 当我布施璎珞等庄严之具时，愿与一切众生，获得诸佛三十二相及八十种随形好庄严相。 当我布施井池、饮水之物时，愿与一切众生，远离旷野无水之处，不再流转生死，为三毒灾火浊爱之苦所困，并愿我身为法泉地，一切智水充满其中，随一切众生饮水沐浴，永竭生死之源，得真解脱。 当我布施屋舍时，愿与一切众生，离于风雨、怨贼、恶兽、怖惧之难，身得安乐，趣入涅槃堂屋，永不为烦恼贼、地狱寒热、生死之难所苦。 当我布施毡褥等细软敷具时，愿与一切众生，坐菩提座，自然悟道，得真平等。 当我布施种种上妙衣服时，愿与一切众生，获得三乘法衣，普覆一切苦恼众生。 当我布施三宝、师僧、父母种种灯烛时，愿与一切众生，获得一切智眼，远离愚痴之报。 当我布施音乐之具时，愿与一切众生，获得天耳通，十力世界所有音声，皆悉闻知。 当我布施僧坊、佛寺四事供养僧众时，愿与一切众生，证涅槃城安乐之处，永离流转生死之苦。 当我布施汤药时，愿与一切众生，获得法药之乐，除烦恼病。 当我布施仆使时，愿与一切众生，悉如阿难奉侍如来。 当我布施财宝时，愿与一切众生，获得百福之相，庄严其身。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |