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当知我们用善心布施时，因施物不同，对象不同，获得的果报，必然有异。现在就来为读者分辨善心布施的果报问题。 （2）凡夫善心布施的程种果报 依智度论说，凡夫善心惠施的果报，不胜枚举，兹略举六种为代表： 甲、布施饮食的果报 如果受施者得此饮食后，能令身色强健，乐观进取，奋发向上，造福人群，乃至向道修善；惠施者未来便能获得身色有力，乃至具有生命活力，乐观向上之回报。 乙、布施衣服的果报 如果受施者得此衣服后，生出惭槐、知足之心，以此受施知足之心，奋勉自强，修善向道；布施者未来便能获得惭愧有德，身心威严的安乐果报。 丙、布施井池、泉水、种种好浆的果报 如果受施者得此泉池好浆后（古时用语），身心安泰，利人利己；布施者未来便能获得无饥无渴，五欲具全的安乐果报。 丁、布施桥船、履屣的果报 如果受施者得此施物后，小心爱护，益己善人，布施者未来便能获得生具种种车马的富足果报。 戊、布施园林的果报 如果受施者得此施物后，种瓜种果，接济贫民，从善如流；布施者未来便能获得受身端正，心乐无忧，应有尽有的富豪尊贵之报。 己、布施房舍的果报 如果受施者得此房舍后，办道修行，慈善济世；布施者未来便能上升天界，获得种种七宝宫殿，自然而有，以及五欲自娱的天乐果报。 只要我们用一颗善良的心布施，必能获得福德善报，这是可以肯定的。但是布施的果报，差之毫厘，失之千里，不是一成不变的。一方面牵涉布施者的心态，受施者的心态与受施者的受用情形，乃至施物的来源、大小、多寡、优劣……，因时、因地、因人、因物种种不同，而形成不可预知与层层改变及层层转进的无量差别果报，不是凡夫智识所能辨知的。 （3）为何布施得时、得地、得人、得物果报增多？ 佛说，世间人能发至诚心布施，本身就是一种福德，但是若更能得时、得地、得人、得物，施其所需，施得其所，果报便会相对增加。什么是得时、得地、得人、得物呢？现在加以说明： 甲、什么是得时？ 当你正逢远游之人、远来之人、生病之人、看病之人，在路上或他处遭遇风寒、饥饿、痛苦、危险众难之时，若能适时给予所需，安其苦难，必然因受施者感恩心重、报答心重及自己怜悯心或恭敬心重，而使果报增加。 乙、什么是得地？ 当你正逢当地建设所需，利益人民，譬如造桥、铺路……等，因人群的铭记感恩，而布施者福德加重。或者在贫人、修行者必经的路旁，随时依其所需，施食、施水、施衣……，广结善缘，必然使布施者福报增加。 丙、什么是得人？ 如果受施者是非常有善心之心或者正是出家修行人，或者施者、受者皆是有德有福之人。布施者以种种恭敬、迎送之礼，供养有德圣者，必然使施者未来福报增加。 丁、什么是得物？ , 布施者以自己辛苦工作赚得的种种财、物，毫不吝惜地布施，或者自觉今生贫穷，乃是前世, 不知修福所致，因此将自己以毕生精力换取来多年累积的难得财物，无有悭吝地经常布施出家修行人，以求来世福田。以此难得之物，用最诚意恭敬的布施心供养有德有修的正道僧宝，得福最多。乃至将身家所有之物，尽用布施，绝不贪惜，以此功德，果报无量。 现代人布施，多不能得时、得地、得人、得物，大都一窝蜂地供养名寺、名僧、名人，而忽略了施其所需，施得其所，才是获得无量福德的主因。了解了这个道理，你是否对你布施的发心有所反省呢？ （4）三种因缘具足罢令施主得大福德 一般来说，若是三种因缘具足，能令我们在布施时，获得广大的福德果报。这是继前述所说布施福德由浅入深的受报情形，进一步进入获得广大福报的修学领域，需要探讨的问题。是那三种呢？ 甲、大福从心生 如果布施者是一个修行人，平素已经成就慈悲喜舍四无量心，或者已证念佛三昧，甚至已经了脱生死；以这种平素修行的心态来布施，一定会获得广大的福德果报，但不一定与佛道相应；因四无量心通外道，念佛三昧依其所证程度而定。大体来说，修得愈好，布施时所获福报愈大。 如佛在世时，有一次舍利弗用一钵饭供养佛，佛立即将这钵饭布施狗，问舍利弗：‘你用饭布施我，我同样用饭回施狗，你与我谁得福比较多？’ 舍利弗答：‘以我解佛所说的深入法义，当然是佛布施狗比我布施佛得福多。’（智度论卷三十二） 这是说明舍利弗的道心行愿去佛甚远，纵然发千万亿倍的供佛心，都不及佛以清净心布施狗的功德大。由此解答了‘良田虽复得福多，而不如心的力量大’之义。 乙、大福从良田生 倘若布施之人有修有证，布施对象又是佛或已证法身菩萨或者是阿罗汉及辟支佛，仗著圣人不可思议的祝愿力，能令施者获得无量的福德果报。 （甲）临终供佛转地狱火成生天福报 如佛在罗阅城迦兰竹园时，有一位叫做毗舍罗先的长者，生平不种善根，无戒无信，邪见炽心，崇敬邪神，认为布施或为恶没有善恶果报，没有三世因果，无有修证之事。优头槃比丘以宿命通获知此长者寿命将尽，死后当生啼哭地狱，心生悲悯，欲度长者，便以种种神通之力善方便引渡长者，令其发至诚心以香汤供养佛……。经过五日，长者果然死去。因临终强有力的供佛功德力所感，上升四天王天，再依次转生他化自在天，又重生四天王天，于六十劫中，不堕三恶道。最后下生人间，剃除须发，出家学道，证辟支佛果。（增一阿含经卷二十七） （乙）供佛舍利福德无尽 又过去劫中，有一名叫做亿耳的阿罗汉，他于宿世曾经用一朵鲜花发至诚心供养佛的舍利塔，死后九十一劫中往返人间、天上，受乐不尽。又以此剩余福德因缘，在发心修道时，衣食无虑，得证阿罗汉果（智度论卷三十二）。由供佛舍利，而做所得福德力，令施者证阿罗汉果，这是一个非常重要的启示。此亦明示‘大福从良田生’的道理。（又以恭敬心供养阿罗汉、辟支佛等圣人舍利，命终之后，亦可往返天上、人间，爱乐匪浅，此例繁多，不录，如增一阿含经卷四十九、杂宝藏经处处记载）。 丙、大福从妙物生 妙物即施物清净之义。所施之物，不是抢夺而来，也不是偷窃而来，也不是诈骗、贪污、枉法、拾遗、赌博……等等不正当行为而来，并且要适时而施，施得其所，不求胜名，不求利养，如此行施，符合‘妙物施’的原理，必获人天尊贵富乐善果。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |