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‘长者！你今生不如大富人家一般的富有，是前世少种布施因缘及布施时没有信愿心的布施行为所致。如果你今生布施时，仍然用轻率心、不敬心布施，来世纵然财富无量，但是易得易失，不能常有。从现在开始，你应当要用恭敬心、诚意心、欺善心来行布施，发愿求福，来世你的生活，一定会像大富人家一样的家财万贯，享用不尽……。’（增一阿含经） 从佛开示长者的这段话中，我们可以知道，布施的广大福报，是建立在坚固的信愿心上，而不是在于布施财物的多寡！大家可记得佛在世时，贫穷老妇点灯供佛的故事？如果我们在布施时，能够像那位贫穷老妇一样的用一颗虔诚供佛求福的心来布施三宝，未来所得的福德果报，就能像那位老妇供佛的油灯一样，长明不灭，受用无穷！终能与不愿所说的菩萨因地的布施‘发心’相应。凡是欲在佛门中求福的善男信女，有没有留意到自己在布施时的发心是否有如上述所说的具备诚敬、欢喜的求福心呢？或者根本是停留在‘不净施’的阶段呢？ 4．你知佛为何不因说法而接受人供养吗？ 杂阿含经卷四（一九八）及智度论卷二十二曾载，佛在世时，有一次，于印度的拘萨罗国游行至那罗聚落托钵，当时有一位婆罗门看见佛陀走来求乞，心生不敬。俟佛为其开导后，认为佛所说法言之有理，便以满钵香美饮食，供养世尊。佛为其开示说：‘我不因说法，接受此食，但为利益众生而说法。’ 如是为婆罗门广说净施之道。又说：‘我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人，堪食此食，而得安身。’ 于是教婆罗门手持此食放在无虫水中及少长杂草的地面上。不料此食刚倒入无虫水内，水即大沸，烟火俱出，啾啾作声，宛如熟铁丸投入冷水中，隆声大作，烟气四起一般（这代表受者不净之报，犹如遭受大火烧身一样的难以消受。） 婆罗门自思：这是佛的大德大力所感，才能使此饮食做如是神变，真是奇特！自从见佛食钵显现瑞应后，婆罗门对佛的修持德操，信心倍增，随佛出家……。 由上得知，佛不因说法，有求于人而受人供养。这个例子亦是暗示当时及后世的出家弟子，不可因为贪得众生财物，有求于人而为众生说法，有违说法度众的‘本意’。 5．你有听法后才布施的习惯吗？ 相对的，供养者在闻法当中考量过出家众的程度，符合自己供养标准，才发心布施，内心先有‘睥睨、试探’的心态，就是不净施。 尤其现在的信众到佛寺参加法会、听法、挂单……等，皆有‘临走之前’才布施的习惯，无形之间形成一种与出家众‘交易’的心理而不自觉。有交易的心态，就是不净施。这种布施行为，来世所获福德果报，小之又十，迅速消失。 可以说现在的布施者，少有以清净心惠施的时刻。我们可以常常听到现代人到佛寺做布施，便称为‘投资’，而不是布施。投资之后，内心就等著现实利益的回收。于是设立种种名目、头衔来监督出家众或受施者如何调度财物的去向……。 现世的布施者在布施时‘心不清净’，或者受施者甚至说法者在度众生时‘心不清净’，这本是双方面因名利的牵缠而产生一种恶性循环的结果，乃是末法众生共业所成，不可抗拒，也无法改变。虽然共业不可转，但是有心往佛道上前进的佛弟子，却一定能在初发心布施时，便学习在闻法前及到佛寺时，即先以恭敬心、清净心、平等心供养说法者及常住僧众。革除闻法后才以‘不净心’布施的行为，及与僧众交易的布施心态。以此清净布施发心，念念持续，终生不断，回向净土，一定能创造共业中的别业果报，超脱五浊恶世，到净土世界去，随佛修行。 6．你有布施后悔施的情形吗？ （1）布施后又悔施的实例 佛曾开示布施后又悔施所获得的果报问题。佛说，过去在印度的舍卫城中，有一位婆提长者，财富无量；染疾命终后，因无有子嗣，生前所有财宝，全数充公。当时波斯匿王就其生前虽拥有无数财富，但每日所食之物，却极为粗糙，所著衣服，垢坌不净，所乘车骑，极为瘦弱，这种有财不能享用的怪异现象，请示于佛。 佛回答说：‘这是悭贪之人，以贪吝、悔施之心行布施之法所获得的果报。这位婆提长者死后已堕啼哭大地狱中，受其依布施致富而再造的悭吝咒恶之报。’ 佛于是为波斯匿王说其宿世所修福业，生此富贵之家的宿因说：过去此长者曾经生逢迦叶佛出世，投生舍卫城中，为田家之子。当时迦叶佛涅槃后，有一位辟支佛出世（修行证果之人），路经长者家托钵。长者看见辟支佛在门外站立，便以欢喜心施食与辟支佛。辟支佛得食后，立即以神足通飞升虚空而去。 当时长者见到辟支佛现神变，心生景仰，发誓愿说：愿我以此施食功德，世世所生之处，不堕三恶道，财富具足。 后来长者遇一机缘，又生悔心，咒骂辟支佛说，宁可布施予奴仆，也不应布施给秃头道人饮食！ 因为长者施食时曾发愿，愿获无量财宝，所生之处，不堕恶道，便应愿所感，生生世世，投生富贵之家，无虞匮乏。但后来又生悔心，故虽拥有极富之位，却生而不乐于财富五乐之中享用，饮食粗糙，穿戴不足，有钱不愿供给父母、尊长、兄弟、妻子、仆从、朋友等享用，也不愿布施修道之人。看似富贵，赏与贫人无异。（增一阿含经卷十三） 这个例子正反映现代人布施又侮施的广大事实。你是否有布施后又悔施的经验呢？若有，一定要好好在佛前忏悔，不可再犯。否则佛道与你永远无缘。 而要如何证明周遭的人，甚至自己有宿世布施后又悔施的因果呢？只要看看别人或自己是否有拥有财富而又悭贪吝施，拥有钱财而生活却似穷人、一毛不拔的习气，便可证明他人或自己是不是一个宿有布施后又悔施经验，甚至习惯悔施的庸俗凡夫了！ （2）为什么一般人布施曾有悔施的情形呢？ 而一般入布施后，为什么会悔施呢？其原因就出在以贪著心布施的发心上。 我们看现代人那一个不是以‘贪著心’布施的？只是‘贪染之心’有轻重之分而已。 一般人在布施后，因为于脑海里一直有：‘我做过很多布施功德。’‘这个人曾经接受过我的供养’的念头，于是遇到与受施者有不称心的事情发生，便会加重嗔怒对方，认为：‘我对你有恩，你居然不感恩于我，跟我作对。’于是双方由恩人变为‘怨家’。严重者甚至形成生死逼害，誓不两立的情形， 若是你供养的是善人（道人），有求吉凶于他，只要他有一次对你‘算不准’，你一定讥嫌他，乃至后悔供养他。（智度论卷九十四） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |