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凡此种种因‘著心’布施后，悔施的现象，都是布施者为自己制造来世获得‘富中贫人’或堕落恶道的引因。佛有此真知灼见，故教导众生于布施时，要以‘无惜、无悔’的心行布施，千万不可将布施的善因，转为堕落恶道的陷阱。 如果明白了这层道理，仍然悔施心重，难断难改，因今生的荣华富贵成为来世自掘恶业果报的坟场，这种短暂的富贵之乐，又何足恃呢！？ 7．有许多人广做布施却堕落恶道之中，你相信吗？ 虽然现代有许多有财有势的人广行布施，但不一定就会获得人天的富贵果报，甚至因此而堕落恶道，你相信吗？ 般若经论上依不净施的种种心态所获得的果报，归纳成七种，正说明现代广大的布施者，堕落恶道的原因： （1）有许多人用不正当的手段，取得钱财来广行布施。如利用鞭打、拷掠、闭系、绑票、枉法……等戕害众生的方式榨取钱财，而以此‘贪心、嗔心、黑心’骗取来的财物，广作布施功德。命终之后，并不因此而获得人天的富贵果报，反而堕落畜生道中，‘形负重鞭’，受人鞭策、羁绊、乘骑。但是仍然当得‘好屋、好食’，供给丰富，受人尊重。 （2）有许多人在平常做人时，便多怀嗔恚，心曲不瑞：布施时仍然将此当作一种投机事业；若是布施（投资）的对象与自己发生利害冲突时，便会心怀嗔恨，怒骂受施者。以这种意图不轨，嗔怒在心的心态布施，虽然自认广作布施功德，但是死后堕落恶道龙中，不过依然能得妙食好色，享有龙宫七宝宫殿的尊贵住处。 （3）有许多人平素憍慢心重，自命清高，自以为是，虽然广作布施，但是自诩：‘我是大财主，我是大施主。’走到各处，人人逢迎巴结，无形中却增长自己不少憍慢心而不自知；若是受施者稍微轻慢于己，便怒火中烧，后悔布施。命终之后，堕落恶道中的金翅鸟中，常得飞行自在，又有如意宝珠作为身上的璎珞装饰，种种所需，无不变化万端，称心随意。 （4）有许多官场之人，用自己贪污、贿赂……以及种种违背法治、滥取民膏的财物，广作布施功德，但是死后却坠入鬼神道中，成为鸠槃荼鬼，常能变化种种五尘幻境，赏心自娱。 （5）有许多人平时狠戾凶暴，好食酒肉，虽然也有广作布施的情形；但是布施时、布施后，仍然狠戾凶暴，嗜好酒肉；命终之后，坠入恶道之中，为地行夜叉鬼类，依然获得种种欢欣之乐自娱与上好饮食。 （6）有许多人生性强蛮横行，刚愎自用，虽然亦能布施车马及财物等解决受施者的交通及民生问题；但是强梁之性难改；命终之后，堕入恶道中的虚空夜叉鬼类，能以大力神通自在飞行，所至如风过境。 （7）有许多人妒嫉心重，贪借财物，又好诤讼是非，虽然用种种上好房舍、卧具、衣服、饮食等物，广作布施之福，但是施前、施时、施后，心有不甘，吝惜财物，后悔布施，是非不断……。死后坠入恶道中的宫观飞行夜叉类，依旧拥有种种欢乐自娱及使身之物，不失布施富乐之果。（大智度论卷十二） 8．重视成佛道路的第一步 以上七种布施果报及种种布施行为，正反映出末法时代无论外道与佛教中，各式各类的众生，以千差万别的布施心态，所获得无量差异的布施成果。亦明白地显示现在的念佛者及行施者在布施时，要想积集未来人天尊贵果报的佛道资粮，恐怕要多下一点功夫。 凡是正在行布施、欲布施、欲往佛道走的佛弟子，皆应警惕、反省自己在布施前、布施时、布施后，有无本篇所说不净施心态的潜伏、延续、震荡！而令自己布施的美意，蒙上黑暗的阴影，产生堕入黑暗业网的倾向……，难以自拔。警之！醒之！ 以上所述，虽是一个佛弟子最初步入佛道的入门基础，但是唯有跨出的第一步阶梯稳固，才能平平稳稳地登入第二步、第三步……。一步一步坚稳扎实地往前走—走向光明的成佛彼岸，而与本愿所说的菩萨因地布施发心相应。 如果佛弟子在跨出第一步‘学布施’的‘初发心’，就‘不小心’、‘错用心’、‘走错路’、‘投错胎’！那么请问什么才是成佛道路的‘初步基础’呢？ （四）世间布施相的修学次第及果报问题 1．布施有三种学习层次 任何人学布施，一定从三种次第开始学习：一是物施，二是供养恭敬施，三是法施。 （1）什么是物施？ 包括用珍宝、衣食、头目脑髓等一切内外所有身物，尽以布施，就叫做物施。 （2）什么是供养恭敬施？ 凡是对三宝发出希欲、迎请、恭送、敬仰、赞叹、绕佛、供养等信心清净、虔敬礼拜的行为，就叫做供养恭敬施。 （3）什么是法施？ 凡是有关传授佛道的语言、论议、诵读、讲说、除疑、问答、授人戒法等种种施舍行为，就称为法施。 每一个人欲行布施，皆是从最易做到的‘物施’开始行施。物施的第一步，便是‘食施’，次是‘衣物施’。而此‘食施’与‘衣物施’又称为‘外布施’。头目、脑髓、身躯等虽亦称为‘物施’，但是属于众生的‘身内之物’，远比身外之物布施为难，所以又称‘内布施’。（本文先说明外布施，后续‘布施圆满愿’将对‘内布施’有详细说明。）（智度论卷十二） 第一的‘食施’与‘衣物施’是世间上任何人都能做到的。第二的‘供养恭敬施’就必须是皈依入门的佛弟子‘才有希望’做到。第三的‘法施’则是必须明了佛理的‘善知识’才能实践。当这三种布施，都能做到圆满的程度，便称为布施波罗蜜满足。因布施波罗蜜满足，而渡布施河到达成佛的彼岸。而如何证明修行者依布施修持次第的学习，确实显发‘布施圆满相’，抵达成佛的彼岸呢？这是下一个愿（二十四—布施圆满愿）所要表达的内容。本篇旨在说明与世间的布施法门善报相应的学习次第（但并不与佛道相应）。 2．与布施福德相应的初步修行条件 而凡夫众生要如何发心布施—行物施，才能称为布施的福德果报相应的初步修行条件呢？一定要三种因缘具足，才能称为布施因缘成就。 （1）当你对布施的发心产生清净信心的时候。 （2）当你有财物而不贪执财物的时候。 （3）当对方是‘清净福田者’，而你亦认定对方能让你培植清净福田的时候。 任何人在布施时，这三种因缘具备，才能令我们成就最初的布施功德果报。 由此想见，现在绝大多数的布施者，都未踏入布施的大门，与布施的福德之门毫不相应。 3．世间人布施发心的引进次第 当我们布施时，因布施的对象不同，而使布施的发心也不同，一般人布施的心态，大体上可区分为三种引进次第： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |