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（4）身施的现世报 俗语说：‘言教不如身教。’说得再多文过其实的话，自己却不能以身作则，安份守己。一有机会，便装腔作势，哗众取宠；品格不端，言行不一，不知洁身自好。刚开始时，人家或许被你装腔作势的精神感召所诱骗，但时日一久，捧得越高，摔得愈重；现宝的因果报应，就在‘身施’的正与反之表现上展露无余。你愿意做一个品格玉洁冰清，如光风霁月，俯仰无愧的学佛者，还是成为一个言不顾行，欺下罔上，哗众取宠的斗筲之人呢？好好反省吧！ （5）座施的现世报 在听经的时候，斋僧的时候，乃至于任何公共场合，或者在家居之时，见有僧众到来，迎请僧众就座，让座与僧宝听经……，或者于任何公共场合及家居之时，让座予老弱妇孺，那是座施的一种。在恭敬让座、迎座的当下，受到对方的微笑、致谢，使自己内心增添一分礼敬僧宝及‘末来佛’之心，就是‘座施’的立即现世报。这是任何人都可以学习的。 （6）房施的现世报 如何增长自己的学佛智慧？除了看书、闻法外，与三两朋友在家中聚会，互相交换心得，当然足使自己增长见闻智慧的一种。甚至发心在家内，挪出空房间，布置一个小佛堂，或在外面与众人合作租借场所，设立讲堂、念佛会、禅坐班……等，定朋聚会，请法师说法开示，乃至提供房舍供养僧众静修、弘法。其中大众闻法受惠的热烈回响，致使佛法绵延不绝的利益众生，安定社会，就是‘房施’最好的现世报。 （7）耳施的现世报 当你有机缘碰到周遭认识的人们，甚至不认识的人们，有痛苦、烦恼时，能诚心倾听他诉说苦恼而心不烦躁，就是耳施的一种，进一步说，能在面对他人毁谤，甚至听到周遭传答任何不顺耳的话，而能耐心的倾听，不排斥、不反弹、不报复，亦是其施的一种。因耳施而帮助人家减轻内心的痛苦，因耳施而减轻自己及他人的无妄之灾，因耳施—恭听法师说法而获得智慧、辩才……，就是耳施最实际的现世报。 （8）心施的现世报 面施、眼施、言施、身施、座施、房施、耳施的根本源动力，在于‘心施’的推动。没有一颗真诚施舍的心，以上七种布施成果，一定有限；相对的，所获得的现世利益，自然减低。 为什么一个人会待人虚情假意？一意孤行？表现出一副自命不凡、自我炫耀、局傲不逊、唯我独尊的态度？这正是‘相由心生’的写照。正代表他的心量狭小，心浮气躁，没有自知之明。 俗话说：‘路遥知马力，日久见人心。’一个真正虚怀若谷、宽宏大量、信实不欺的谦谦君子，一定经得起时间的考验。一个虚憍恃气、虚有其表，仅有井蛙之见的伪君子，也一定会在时间的验证下，暴露其短。这都是现世当中我们可以看得到因果报应。 少争一时之气，便减少一分烦恼，凡事以诚待人，别人自然以诚回应，这是从古至今，最高的谋略。 当你发现心中正在默默散发出为人关怀、祝幅、宽恕、感恩的真与善时，你已经点燃‘心施’的生命之光，种下布施的福种。 菩萨的悲心与愿力，就是从‘心施’的发心而延展开布施的修学次第，以致延伸出生生世世因布施而获得的富贵福德果报。一个凡夫俗子，欲踏上弥陀本愿所说菩萨因地修学布施的行列，首先一定要从以上所述七种不要本钱的布施开始学习。如果连不需要本钱的布施都做不到，还谈什么布施深入修学的次第呢？而且这仅是‘布施入门’的开端。不论小乘或大乘行者，都一定先从布施法门下手起步。尤其是‘心施’，更是布施入门的重心。 唯有从‘心施’下手学习，才能真正打开布施的大门，获得生生世世不可思议的福德果报，进而走向菩萨利益众生的菩提之道。 任何人都不愿来世投生在孤苦零丁、穷困潦倒的人家，不愿来世贫穷，又不敞开布施的双手，多修一些福德善种，这正是现代人贪财又吝施，心口不一的写照。 （三）现代人布施的态度 1．本篇说明的意义 福德深厚的菩萨，能对诸佛的圣名，生起敬信称念之心，因称名功德所感，生生世世投生尊贵之家，行菩萨道。甚至能于一念听闻佛名功德所感，而招感未来的人天尊贵果报。 凡夫众生宿福浅薄，听闻佛名，不能对诸佛圣德之名，生起强有力的敬信之忱。放在‘浅信’的称名下，无论往生净土成发愿生生世世以人间尊贵之身，行菩萨道，都难能如愿。 本愿‘四十三愿’，一方面是在启示闻忆佛名的功德力量，能令众生生世世招感人天尊贵的果报。一方面是在说明一位悲愿心重的菩萨行者能够仅在‘听闻佛名间’，便招感来世的人天尊贵果报，一定是宿世修学‘布施行’深入的大菩萨行者。 另一方面更是在说明念佛乃大布施，因念佛者捐弃内心的贪嗔痴（内布施），施舍外在的财物（外布施），供养三宝，广集净业资粮、求生净土。当从净土回入娑婆度众生时，必能在闻忆佛名间，达到生生世世获得人天尊贵果报，行菩萨道的目的。尤其在提醒欲求往生的念佛者，在修集往生的福德资粮间，应该注意、反省自己布施修福的心态，是否有违弥陀因地度生行愿布施的发心？ 凡夫念佛者，尤其应承认及警惕自己的‘宿福浅薄’，不能因薄福、浅信称名而往生净土。 应该在了解了不愿所说的这位菩萨行者为什么能够因为‘宿福牵引’—在听闻佛名间，就能生生世世投生尊贵之家的果报后，更应积极念佛求生净土，并加强对布施波罗蜜的修学—学习大菩萨行者在因地念佛间，以‘布施行’为辅，积集往生的布施福德资粮，为自己尽未来际的菩萨道上，奠定生生世世投生尊贵家的佛道度生根基，才能与本愿所说的菩萨行者在听闻佛名间，生生世世感招人天尊贵的果报相应。 前篇谈及凡夫学佛者修学布施的次第，是从面施、眼施、言施、身施、座施、房施、耳施、心施的内容下手入门，进而就要认识布施法门许多非常重要的基础学习心态。 不论初机念佛者与初机佛教徒，或者自称已信佛多年，但布施的发心一直停留在佛道外，不能入门的佛弟子，以及依念佛者修积净业资粮的布施心态来讲，基本观念的探讨，是非常重要的，万万不可轻忽自己目前‘布施的发心’！ 我们应该深刻地体认，现代大多数的佛弟子，学佛程度不能提升，都是因为入门的基础没有扎稳，才会似是而非地自称是老居士成老参学者，而却仍然是个‘初学者’犹不自知。故有必要将本愿所说大菩萨听闻佛名前的因地入门修持问题—布施行，来为初学者分辨‘布施波罗蜜’的基础，以正视听。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |