妄，没有妄你怎么修？藉假修真，真得到了，妄才消灭掉。你的妄消灭掉，随众生妄缘。观自在菩萨他照的不是在娑婆世界，那他到了娑婆世界助释迦牟尼佛扬化的时候，他跟舍利弗说，他自己有没有？有没有舍利弗？大家想想，观一下子。舍利弗是空的，他对谁说？他自己也是空的，能说所说都是空的。但是这个是执着，说空说有都是执着，非空非有才是真正解脱。

　　“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。生灭是相对的，有生就有灭，这都是相对法。有垢，垢就是不干净，那就有清净。不增，增是增多，减是减少或者灭了。这个诸法是指什么来说的，前头已经讲过了，就是“色受想行识”，这五样包括一切法，世间一切相离不开这五样，一个色就包括无穷无尽的相。空相是什么样子呢？空相是拿有来比较的，这个空相是没有比较的，这就是我们讲的实相，就是一切诸法真空实相，这就是空相。以前解释的“色受想行识”的五蕴法，那是幻有的，幻有的不是真实。但是幻有非有，非有就是空的，那就是真空。空有，相有没有呢？什么是诸法的空相？这个诸法的空相就是指着真空来说的。诸法的本体是什么？那就是空相，就是真空之相。      有时你坐着思惟修的时候，你自己来观想，在你想的当中就是空相。当你思想空寂的时候，一动念，你想到是北京，北京相就现了；但是这个相不是真的，是幻，心里想来的。你到过上海，你一想，上海就现了。但是你想的都是你去过的地方，你有个印象。你没去过的地方，你就想不到了。特别是想你出生的地方，你生在什么地方，乃至哪个乡村，那个乡村的一草一木、一山一水，你都清楚得很，一作意就现了。这是在你的心中、意识当中所显现的假相，假相不是真实的，假相是虚妄的。假相有没有？说没有，你心里头能勾画出来，似有，这个有不是真有。因为有那个真有，你才能想像的出来。你从来也没去过，听人家说，那个不行，你显现不出来。例如我们大家或者听到念地藏经，知道忉利天是什么样子，你也没去过，你想像而已！四王天是什么样子？你也没去过。所以这个相是指着诸法的相的时候来说的，你修的时候去观想，观想你就可以体会得到全部都是假相。咱们在读地藏经时，前头有觉林菩萨偈，在我们学华严经的时候也有觉林菩萨偈，你这个心里头就能画出来很多的色相，心不是色相，色相也不是心，那你就想想这个吧！这是非常的微妙。比如画画得心里想，但是心里想了，可心里并不能画，得要靠手来画；手来画得有颜色，得有材料，没有材料也不能画。所以这几种，心不是彩画，彩画所画的画也不是心，所以叫自在未曾有。