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……我们不是懂得一切法以心造吗？那你不要忘了，净土法门、密宗、禅宗都是以心造，跟心是有密切关系的。这些法门，根本就没办法区分它们，净土法门里面难道说没有明心见性吗？不可能啊，我们今天讲的就是明心见性的道理。脱离禅宗净土法门不存在了，但是脱离了净土宗禅宗也不存在了，还有一个如果脱离了净土宗密宗根本就不成立。这些跟我们的心都是一体的分不开的。所以我们要懂得，法门方面我们有所分别，但是这些法门都建立于一样的道理、一样的真理基础之上，这是哪个教派都一样的，如果不一样就不是佛法了……一切万物的真理是什么？一切都不是真实存在的，是空无自性的。这是最关键的，是我们佛教徒不能没有的最根本的智慧。如果像佛法以外别的宗教那样，他们认为那里有个什么实在的东西、我这么去做是实实在在的，那就叫做执著，他没有脱离烦恼和执著的范围，因为他把这一切万物看成实有了。对于我们佛教徒来讲，那就大错特错了。显宗看是这样，密宗看也是这样，佛教所有的教派看都是这样。我们不能执著，我们要知道佛教所有修法的前提在于空无自性的真理。 我们内心深处有一个我执，无论干什么，我们都有一个“我”的概念，你说话、做事情的时候它都存在。你要知道声音啊等等如此一切都是因缘和合、空无自性的，但它们也有真实性的存在（这一点我们一定要知道），这就是空无自性。就像对“我”这么执著的那个心一样，我们对一切万物都空无自性的思想有一个很深刻的概念，多好啊！这样我们就不会过分地执著了，就有可能脱离执著的这个圈子了，所以这也是念佛的基础和前提。如果不是这样，你执著于你的当下，你的当下是佛的净土吗？不是；你的当下就是阿弥陀佛吗？不是。你的当下不是究竟的，如果当下是好的、不变的、永恒的、真实的，那还成佛干什么？所以你念佛的当下这种状态它其实是空无自性的，念佛只是一个方法、一个修法而已，但是因果而言它是善的，是得到西方净土的唯一的法门，要这样认识。 居士：……我们这个小道场念佛真是难得，难得大家护念，难得法王来此开示，真是慈悲加持，我们用语言无法表达对法王的感激之情。阿弥陀佛！ 法王：佛号不在情感上面，不用讲这些。 问：我家里两个屋，这屋孩子看电视，那屋也看电视，如果我把他们撵出去一个他就不愿意。怎么办呢？我就小点声念佛，还是念。 答：没事儿，你念你自己的，你就在里面修忍辱。他们在这里面修精进（看电视），你在里面修忍辱。真的没事的。 问：生活中难免存在烦恼和争执，如果我们学佛的这些弟子在有些事情上考虑家庭或自己的利益，维护自己的合法权益和人身权利，这样属不属于执著？属不属于不尊重佛法？影响不影响修行？ 答：肯定是执著，这毫无疑问的，然后当然是烦恼，分别就不用讲了，这就是分别。那该怎么办？谦让，这就是我们学佛人的本质，慈悲心是最根本的。你要知道你的这个心态是什么心？如果确信它是烦恼分别、贪嗔痴慢，你就要想到无私来源于佛教。但你无私不会什么都没有了，在这个人世间没有这样的。（居士）……比如你被冤枉了，别人骂你或者打你，这种情况下可能就控制不住要讲一些道理维护自己的权利或者利益，这算不算是执著呢？（法王）这方面有些道理也可以讲的，但……（另一居士插言）佛说以善报恶。（居士）打不还手骂不还口，忍辱负重，我好像还做不到，我是修得还不到吗？（法王）其实这个问题你自己考虑得很清楚了。希望你能做得到，但你说你好像做不到，问题就在这里，慢慢修吧。 问：阿弥陀佛心咒是什么？ 答：阿弥陀佛心咒就是用藏语念的南无阿弥陀佛。汉语和藏语语系不同，就是地方语言不同，东北人念阿弥陀佛的发音和南方人也不一样，台湾人念又不一样了。发音虽有差别，产生的效果是一模一样的。 ……懂得这些道理了，我们还可以讲当下就是阿弥陀佛，因为我们认为的烦恼分别其实是空无自性的、不存在的，永远不断存在的是它的本质和本性，永恒不断的佛性、清净、无量光是真实存在的，阿弥陀佛是真实 存在的。我们现在能够有一些认知，能够分辨一些东西，这也是阿弥陀佛的加持；如果没有阿弥陀佛，我们连这些都没有。所以学佛信佛，真正意义上去修行，我们能真正得到受益，你也能够体会出来。家庭的矛盾、一些误解等等很多方面，都会清除。 懂得这些道理以后，我们所能做的就是修行。知道并经常地思惟它，这样无论你遇到什么事，你都会认识到成或不成其实都是空无自性的，这就是人世间永远不变的真理，这些思想深入你的内心是最关键的。不是佛教说就是这样，不在于释迦牟尼佛出世讲不讲，不在于佛教徒讲什么，而是人世间宇宙人生本来就是这样，不讲这个道理也是永远不变的这样，这就叫真理。所以不是说我们佛教徒信仰什么，不在于你信不信这些，不在于你信不信佛，反正人间的真理就是这样。 佛告诉你这个真理，然后你在了解这个真理的基础上应该怎么做？相信因果，因果是不虚的。在不虚因果的基础上怎么去改变、变化，这就是修行。不修行就本性难移了。不懂得这些道理，不修行，我们就会说：哎呀，我的人权！我怎么会这样？他怎么会那样？很多很多的烦恼分别都来了。然后就是希望值，我希望我今生怎么怎么样，幸福快乐、家庭这个样子、事业那个样子，种种的希望。你不知道自己的福报，不懂得无常和空无自性这些真理，追求一段时间，发现不符合于这个希望，这个没实现、那个没实现，无常打破了你的这个心态，完了！心里就想不开了，烦恼、痛苦、抱怨就更多了，有的会崩溃，有的还疯了。所谓的希望就是贪。我们学佛人根深蒂固地有一个无常，了解空无自性的世间真理，这些烦恼就不存在了。比如：你在当下有很多烦恼的事情，你知道不过如此；你有一个不学佛的同事，你就知道他的语言、他的身体、他的心态来源于烦恼、分别、嫉妒，他不懂得这些都是无常的，他的真实面目你会看得清清楚楚。你不是以自我的立场去看：哎呀，他对我怎么怎么样，我我我，没有这些。看清楚了，你就不会生气，不会受到损伤。就是这么一个道理。 ……今天我们能坐在这里是非常好的缘分，是一个善缘。……从那么遥远的XZang跟东北有这么一个善缘而集聚在这里，这是表面的现象，我们能体会到这样连接起来的看得到的种种缘分。有些很细微的，比如我们XZang的一根草跟我们都有缘分，现在不是也已经显现了吗？以前讲这个道理，人会讲这个跟我有什么缘分？但现在讲全球性的环保，我们天气热了就说美国人你们怎么样了把什么给破坏了，这些就是一种因缘果报关系。所以那边的一棵草跟我们都有关系……我们要懂得万事万物都是相关的，相互间非常有影响的。我们人类破坏环境，有些生物都不存在了，或将近灭绝了，各种各样的问题，这一切不都是来源于我们的心态吗？由心态而造作出来的，由烦恼分别而产生的……因为我们的起心动念跟整个地球整个宇宙都有关系……不就是个心的造作、心的表现吗？它不是说跟心没有关系的，以心所现嘛…… (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |