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乙一、自身罪恶缠缚凡夫 身有胎生、卵生、湿生、化生之身，你的自身是那一类的？你今天有这个人身，但是万法无常，你死了再变化，还会是个人身吗？今天的身体也和昨天不同，老少男女，丑美贫富随时变化。只要是动物，一生下来没有不造罪的。一生下就得呼吸，空气里有多少小动物，呼吸时就杀了多少生命，喝水时也喝进去数不清的生物小虫，所以一下生就在造罪，造罪的机关就是身。干的事小，造的罪小，干的事愈大，造的罪就愈大。大家看历史，谁觉悟过？凡是历史上开辟天下时，都得杀人，不杀人不能开辟天下，夺了人家的天下，还怕他家的后代再来报仇，就抄他的家。历史上被灭亡的皇朝，没有不被抄家的，待以后你亡国，人家也抄你的家。事实摆在那里，自己一点都不觉悟。总之，善有善报，恶有恶报，善恶报不能相互抵消，所以在六道里头出头没，这有谁会觉悟呢？只有成佛才能解脱。这是‘自身’的情形。 罪恶缠缚，你的身子是五蕴聚合起来的，五蕴这些东西都在造罪业。四大五蕴就是绳索，把你捆起来，这个谁又觉悟呢？所以凡夫没有不造业的。为什么叫‘凡夫’，凡夫就是没有一点觉悟的，有了觉悟就是解脱，就可以不学了。古人说：‘事事皆从忙里老’人怎么会有年纪？都是今天忙，明天忙，忙著找死。‘谁人肯向死前休’死以前能放下，找不出那么一个人来，所以是凡夫，既然凡夫没人肯放下，那怎么办呢？佛家有净土法门的办法，当生可以消灾免难，死了可以永超轮回。所以懂得净土法门，再不修净土法门这是傻到所以然处。你的身口意三业一动作，就没有不造罪的，所以要深信自身是罪恶缠缚凡夫。 乙二、旷劫轮回不能出离 轮回就是这里死了，那里生，那里死了，这里生，来回的生生死死。在譬喻经有一篇经文，佛云：上帝死了变驴。从前我在桃园讲譬喻经，别的教出来反对，说我骂他们的教。我说：我怎么骂他的教？他们说：你骂上帝。我又问：你说的上帝是那一位呀？他们说：那还用说，只有一个上帝啊。我说：我们这儿的上帝太多了，跟蚂蚁似的一群一群。他们说：你有什么根据？我就拿出用木棉纸印的旧版譬喻经：你看这是多少年前印的，不是我新印的，我怎么骂上帝呀？ 旷劫表示数目都不能计算的长远时间，众生在旷劫前就轮回的。可是有这一生记得前生的人，在中国历史上有记载，不只一处。历史上记载的你信不信？不信那就没法子了。今天是二十三日，你拿二十二日给我看，二十二日拿不出来呀，拿不出来是不是就不曾有二十二日呢？记得前生的人，大有人在，所以要深信旷劫轮回不能出离。 乙三、弥陀大愿摄众往生 弥陀是西方极乐世界的阿弥陀佛，凡是佛都有度化众生的愿力，在藏经中也有和阿弥陀佛同名号的。名号虽同，但是都没有极乐世界阿弥陀佛这么大的愿力。阿弥陀佛的愿力谁晓得？是释迦牟尼佛说的。没有一尊佛的愿力像阿弥陀佛的愿力这么多，即使有发四百愿的也没有阿弥陀佛这一愿——带业往生。不断见思惑就能往生极乐世界，这个谁信？没人信。我不学佛，还会信，学了佛，我也不信，那有这么便宜的事，所以世尊说这是难信之法。 释迦牟尼佛是娑婆世界众生的老师，一些人不懂，认为念阿弥陀佛是放著娑婆世界的释迦牟尼佛不学，反而到外头去找干爸爸阿弥陀佛，说这是糊涂话，这是老师吩咐的，跟著老师的话走，有什么不对？佛教用现量、比量、圣言量来验证事情。量如尺可以量长短，现量是现在摆在眼前的。如果不是眼前的事，就用比量推比。例如在讲堂外听讲，他没看见麦克风，他听见我说话，他就可以推知我有用麦克风在扩音。若现量、比量都不能判断的，就用圣言量，问过来人。只要按圣言量就可以成就，与圣言量不同的就是异说，异说就是魔说。 别的佛净土，你要自己去，唯有阿弥陀佛是他来接你。有人说：阿弥陀佛不是很有身分吗？我是个穷毛，他会来接我吗？可是阿弥陀佛他就会来接你，怪气吧！有人说：西方极乐世界是黄金世界，我愿意绿色世界。你就去绿色世界，没人强拉你去。这些都是异说，异说就是魔说。我们深信弥陀有发大愿摄众往生。下次继续再研究深心的第四项。 净土安心法门（五） 弥陀大愿摄众往生 虽然列出表来，还得有人讲，没人讲还是看不懂。我们现在不是讲华严经吗？怎么说到‘弥陀大愿摄众往生’呢？净土法门就在华严经上，没有华严经就没有净土法门。这些年来，我们大家都念阿弥陀佛，诸位可别怪我，你念的阿弥陀佛不大管事，说句痛快话，等于没念。大家都知道阿弥陀经上说得很明白，是要念到一心不乱，你们诸位那一位念到一心不乱了？你若一心不乱了就用不著我讲了。 弥陀就是阿弥陀佛。‘大愿’，愿是个人的誓愿，心里想做桩什么事情，就发一种誓愿。弥陀的愿是大愿，怎么个大法呢？什么佛的愿都没他的愿大，他的愿叫四十八愿。其他佛发十愿、二十愿、三愿、两愿就完了，阿弥陀佛普愿是四十八愿，很大了。你把藏经找找看，有没有比四十八愿多的。四十八愿里头要紧的是什么呢？‘摄众’，摄是把大家包起来，不使散开，把谁包起来？众生。众生指谁？从我们这种博地凡夫，直到十地菩萨，都叫众生。有人说：菩萨还叫众生吗？还没成佛都叫众生。‘往生’，是接引去西方极乐世界。这‘弥陀大愿，摄众往生’八个字，在我听来是重要得不得了，在你们听来是毫无味道。你要是懂得，就了不得了，不懂就不知味道。大家要小心，在六道中头出头没，好像在大海中忽然冒出头来，但身子仍在海中，再一个浪打过来，头下去身子又上来，头出头没，永远受苦，你听了这话，还高兴地说：啊，真好！那就是得了不治之症，糊涂到所以然处了。 讲到这里，大家懂了，当然很好，不懂，若照著这话去办，也能成功。不懂，又不照著所说的话去办，那就没办法了。古时有个公案，某人生病叫医生来看，医生云：你这个病只能再活一个时辰就要死。病人云：喔，还有救吗？既然还有一个对时可活，那当然还有救，那请医生告诉我得了什么病？医生告诉他病情了，医生说：可以吃药了。病人问：不行，请医生告诉我这个病怎么得的？医生又向他解释得病的原因，然后说：明白了吗？可以吃药了吧。病人说：等会儿，请问这药吃了怎么好法？医生又解说一番，病人问：喔，还不错，但是，药从那里来的？医生再向他讲药从那里来的，还没说完，时辰到了。这公案我可不只说一次了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |