若生地狱中，铁钩钩舌出，烊铜灌其口，昼夜不解休。

若当生为人，口气常腥臭，人见便不喜，无有和悦欢。

常遇县官事，为人所讥论，遭逢众厄难，心意初不安。

死还人地狱，出则为畜生，辗转五道中，不脱众苦难。

又说：

人心是毒根，口为祸之门，

心念而口言，身受其罪殃。

佛陀说因为众生内心有瞠心、嫉妒、骄慢等烦恼，因而易犯种种口过，由于口犯种种过失，导致今生有所言说，人不喜听、亦不信受；乃至后世贫穷下贱、容颜丑陋。所以，我们在日常生活当中，一定要注意清净自己的口业，一定不要挑拨是非叫人家彼此不和，也不要在没了解真相之前就说长论短，也不要嘲笑他人的短处或者对他人的过错津津乐道，更不要不懂装懂还偏要指手画脚，把自己弄得像个先知先觉一样。

佛陀是“真语者、实语者”，佛所说之言，不唯是善语，更能令众生解脱烦恼，得大自在。经云：“持口如佛口，常说诚实语……，若生于世间，谓诸香庄严，犹如香山水，流人涅盘河。”佛陀有三十二相好庄严，其中一相为“梵音声”，就是真正做到不两舌、不恶口、不妄言、不绮语所感得的果德。佛不只三世，乃至三大阿僧只劫，都修六波罗蜜，口业清净，所以佛的舌头，一伸即能覆面至发际，称为“广长舌”，这也表示佛说法广大无碍，无远弗届，无人能及。这些都是佛在因地修行时，口业清净所感的殊胜果报。

古德云：“一言以兴邦，一言以丧邦。”足见一句话的影响甚大！常说是非，口业不净者，人见人厌；反之，常以好言，真诚称赞别人的长处，人际关系必定很好。一个家庭里，姑嫂、妯娌或兄弟姊妹之间，彼此不和，产生嫌隙，这个家庭必定无法和乐兴旺；社会里，人与人之间，或团体与团体之间经常互相攻讦，这个社会必定乱象频仍。若是人人都能净守口业，多观察、学习别人的优点，多称赞他人的长处，这个社会就能充满和谐。

倘能学佛，口业清净，常说正语利益众生，即能口出妙香，咸令闻者欢喜信受，亦能同登自在解脱的涅盘圣地。修行若能远离四种口过，未来即能感得如佛的清净梵音声，说法度众无有障碍。此外，口不犯四过，以真诚心待人处世，不但能得人信赖、尊重，念佛、持咒、诵经也会有感应，因为口业清净，自然有清净的功德效用产生。