增长智慧的八种方法(2)
龙树菩萨在《大智度论》上讲“未成就就名空”，没有成就的时候就要修空观，怎样修呢？真正了解《 金刚 经》上面所讲的：“一切有为法，如梦幻泡影。”好像你了解那个泡影就像做梦一样的，其实我们现在执着这个身体
龙树菩萨在《大智度论》上讲“未成就就名空”，没有成就的时候就要修空观，怎样修呢？真正了解《金刚经》上面所讲的：“一切有为法，如梦幻泡影。”好像你了解那个泡影就像做梦一样的，其实我们现在执着这个身体就是我，其实不是的，其实现在我们正在做梦，在这个生死轮回的大梦之中没有醒过来。但是我们这次讲法，如何做一个快乐的修行人，是希望大家在这个，现在暂时还没有从生死轮回的梦中醒过来的话，希望大家的梦做好一点，每一天做好梦，之后，等到有一天你真正由生死轮回的梦中间醒过来，就是说圆成佛道，所以要保持一个空观。“未成就就名空，已成就名般若。”那个时候就是般若波罗蜜，因地是般若波罗蜜，果地就是萨婆若。意思是说如来，佛陀的一切种智的大海，果地上面就是佛陀的大智慧海，智慧如海，这是体。
相呢，外在的相是慈悲的，有智慧的人一定有慈悲心的。自私自利的人，完全只顾着自己的人，心量是非常狭窄的，他们是没有福报，没有智慧的。我们看供奉的弥勒菩萨：“大度能容，容天下难容之事。”所以有智慧的人，他的心胸是很广阔的，是很包容的，包容一切的。“慈颜常笑，笑世间可笑之人。”他不是讥笑，不是笑话的那个笑，是什么呢，慈悲的笑，通过这种笑容表示他有了智慧，可以很轻松地，很自在地修行，以这种方法来引导众生。
一切众生都追求快乐，没有人愿意受痛苦的，这样弥勒菩萨告诉我们有智慧才有快乐，有智慧就没烦恼，有慈悲就没有冤家。如果我们有烦恼时，是因为智慧不够，了解佛法不够，不懂得运用佛陀的智慧去转变烦恼，所以如果我们可以将佛法融入到我们的生命中间，运用到我们日常生活中间，快乐地生活在现前的每一分钟，这种才是真正的修行人。所以如果可以看破、放下，回归到自己本来具有的智慧，就是佛陀。所以禅宗三祖僧璨大师说：“快乐无忧就是佛陀。”所以智慧的相，外在的相是慈悲的，内在的相是快乐的。用，智慧地用是怎样呢，断烦恼，超出轮回，得到解脱，圆成佛道。所以这是我们修行的根本，我们学佛的根本，所以希望大家可以如法地了解。
不可以表面拿着本书来念，拿着本经书，每一天念《心经》，但是了解《心经》的意思吗？如果我们很简略地讲，最少可以讲七天，因为什么呢，所有三藏十二部可以浓缩到《大般若经》里面，六百卷；《大般若经》的精华可以浓缩为五千个字的《金刚经》；《金刚经》如果你进一步浓缩的话，就可以浓缩在《心经》里面，包括这个题目，只有二百六十八个字；《心经》进一步浓缩的话，就可以包括在一句话里面，“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这一句话就已经包含了佛法的所有的修行的方法在里面，进一步浓缩就是一个字：“照”。你可以保持觉照的功夫，这样你的修行功夫就靠得住了，这样你就真正有智慧了，这样你就可以降伏你自己的心，这样你就可以任何时间都是很安祥的、很满足、很快乐无忧的，所以她的用途可以令我们超出生死轮回。这样就好了，今晚我们希望可以讲完八种开发智慧的方法。
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