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智慧释义一 （术语）梵语若那，译曰智。般若，译曰慧。决断曰智，简择曰慧。又知俗谛曰智，照真谛曰慧。通为一也。大乘义章九曰：‘照见名智，解了称慧，此二各别。知世谛者，名之为智，照第一义者，说以为慧，通则义齐。’法华经义疏二曰：‘经论之中，多说慧门鉴空，智门照有。’瑜伽伦记九曰：‘梵云般若，此名为慧，当知第六度。梵云若那，此名为智，当知第十度。’（《佛学大辞典》丁福保 编） 释义二 智与慧。明白一切事相叫做“智”；了解一切事理叫做“慧”。（《佛学常见辞汇》陈义孝编） 般若释义 华译为智慧，但这个智慧，不是世间凡夫的聪明智慧，而是如来的圆常大觉，这种大觉，胜义谛中离于言说，今依世谛安立名相，假说有三：文字般若、观照般若、实相般若。（《佛学常见辞汇》陈义孝编） 这位同修问：“请问法师，智慧是什么？它从何处来？到何处去？” 答：这个问得很趣味。智慧是什么？简单的，就事相上跟你说，智慧就是明了。回向偈说“愿得智慧真明了”，你对于一切现象你都能够通达明了，这就叫智慧。智慧大的人，不但能知道现前，还能知道过去，还能知道未来；十方三世一切理事、性相、因果，无所不知，无所不能，这是智慧。智慧没有来处，智慧也没有去处，智慧是我们自性里头本来具足的，佛家叫“般若智慧”，这个东西不是学来的。 我们有没智慧？有，跟佛一样圆满、一样究竟，但是我们的智慧被东西障碍住了。智慧好比太阳，我们现在什么情形？有一层乌云把太阳遮住了；太阳在，不是不在，乌云障碍住，阳光透不出来，所以我们的智慧就没有了。佛教我们修学，修什么？就是把这个障碍去掉，你自性智慧就又透出来了。什么障碍？佛跟我们讲，烦恼！“见思烦恼”这是一大类，“尘沙烦恼”第二大类，“无明烦恼”是第三大类，你有这三大类的烦恼，把你的心性遮盖了。所以，你自性里面有究竟圆满的智慧，不能现前；你自性里头本来具足万德万能，你也不能现前；你自性里面具足圆满的福报，一丝毫欠缺都没有，现在也不能现前。 烦恼从哪里来的？跟你说，自己造的。烦恼不是原来有的，是你自己一念不觉造出来的。自己造，你自己还要受。佛虽然大慈大悲，没有办法把你的障碍除掉，为什么？障碍是你自己变现的，不是别人给你的。别人给你，别人就有办法代你去掉；它不是别人给你的，是你自己从迷幻当中生的，你必须从迷幻当中一下觉悟过来。就像你在作梦一样，你自己在做恶梦，别人没有办法救你，那个梦是你自己做的，不是别人变现给你做的，一定要等你自己清醒过来，你就得救，你要不醒过来，那就没法子了。 我们今天就在作梦，永嘉大师《证道歌》讲得好，“梦里明明有六趣”，我们在搞六道轮回是在做大梦；“觉后空空无大千”，什么时候真正觉悟过来，不但六道没有了，十法界也没有了。六道没有了，十法界没有了，跟诸位说，一真法界也没有了。为什么？一真法界是从十法界对立、相对建立的，是相对的，是方便说的；这一边没有了，那一边也没有了，那才真的是觉后空空无大千。你要认为六道没有了，十法界没有了，还有一真法界，你完了，你还是迷，你还是执着，你妄想、分别、执着还没有断，执着一真法界。一真法界能不能见得到？绝对见不到。所以众生的大毛病，处处着相。佛虽然说得那么清楚、说得明白，“离一切相，即一切法”，他就是不肯离。 佛说法善巧方便，你要懂得他说法的意思。众生执着有，佛就讲空，希望你把那个执着有打掉。可是众生很麻烦，佛只说空，有破了他又执着空，麻烦大了。他是教你去执着，不是教你换对象。众生学佛往往都是换对象，世法不执着了，执着佛法，世法不分别了，分别佛法，永远没有办法脱离无明，永远没有办法丢掉妄想、分别、执着，都没办法，这是众生最困难的地方。 不但智慧没有来去?吨泄勐邸防锩娼病安簧幻稹⒉焕床蝗ァ⒉灰徊灰臁保悴荒芩凳且桓觯膊荒芩凳嵌觯裁矗磕闫鹦亩睿憔陀蟹直鹬醋拧７鹗凳翟谠诮谈颐牵孕榭辗ń缫磺邢窒蟪３１３终卟黄鹦摹⒉欢睿环直稹⒉恢醋牛蔷投粤耍耆妨恕Ｆ鹩玫氖焙颍鹑讼蚰闱虢獭⑽实氖焙颍憬驳猛吠肥堑溃徊黄鹱饔玫氖焙颍荒畈簧Ａ嬖凇短尘防锩娼驳煤茫骸氨纠次抟晃铮未θ浅景！！薄氨纠次抟晃铩笔亲孕郧寰恍娜逑月叮蔷褪侨缋垂厣衔颐墙驳募琶鹑獭⑶寰患琶稹！? (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |