净土法门，但恐信不及，若信得及，一切人皆得往生。

所云「胜」者：

一生西方，即入佛境界。凡心已无，佛慧日开。较比参禅研教、大彻大悟、深入经藏者，胜过无量无边倍矣。

胜易二德为净土法门根本，古大德于「胜、易」二德，多有阐释，引用一二，以资详解。

龙树菩萨《易行品》云：

以信方便，易行疾至。

天亲菩萨《往生论》云：

观佛本愿力，遇无空过者，

能令速满足，功德大宝海。

善导祖师《法事赞》云：

人天善恶，皆得往生；

到彼无殊，齐同不退。

又《往生礼赞》云：

到彼花开闻妙法，十地愿行自然彰。

学净土者，于此胜易二德，当细为用心，若能深入《文钞》，并能通观古今，自知净土法门此一殊胜奇特之益。

四、普被三根：

佛法虽多，旨在了生脱死。而修持之要，贵在契理契机。一代时教，无量法门，虽无不为了生脱死，但若论「契理契机之法，唯信愿念佛，求生西方，最为第一。」以净土法门，全仗佛力故，只要能生信，只要能发愿，只要能念佛，任何人皆可往生净土，疾成佛道。因其易行，所以五逆十恶亦得往生；因其功高，所以等觉菩萨一致西归。其他法门，大法则小根不能修，小法则大根不须修。唯此净土一门，全摄佛功德成自功德，易行功高，五乘齐入，似小而大，似浅而深，即事即理，即因即果，圆收圆超一切法门，应时契机通于古今，故得以三根普被，利钝全收。上则摄等觉，下不遗逆恶。如《华严》以菩萨回向往生，圆收最上之机；《观经》以五逆十恶往生，摄尽最下之人。此所谓「上圣下凡共修之道，若智若愚通行之法」也。故大师处处彰显此法门「三根普被、利钝全收」之益。其言： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)