佛法自古印度传于中国，曾有八大宗派兴盛于世而光大佛法之弘传。众生自是各取所需，而各得其益。然于今末法之时，因根机陋劣、五欲炽盛、大圣隐没，自力难修难证之种种法门，已难以再现其昔日的光环，虽学修者多，但证果者少。而能透过一线之天看到解脱之希望者，可谓只有净土一门、念佛一行了。以净土法门，全仗佛力故，只要能念佛，仰仗佛力，任何人皆可往生西方净土，即生成就。大圣佛陀早为预言：「末法众生，亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」是故净土宗自昙鸾、善导开宗以来，即莲风盛行，独被天下，一句名号，辉耀古今，因此而念佛往生者，不可计数。因代有高人，弘传此法，故而上行下效，一致进行。及至近代，弘传中兴净土法门影响之大者，则莫过于净土宗第十三代祖师——印光大师，大师集立德立言立行于一身，誉满天下，德化无边。一部《文钞》，因其善契时机，普被三根，风靡寰宇，蒙恩得度者，何可计数。故有赞云：「大藏可以不看，《文钞》不可不看也。」良以大藏甚多，未入门人，难得其要。求其引人入胜，将禅净界限、佛力自力，分析明白，了无疑滞，语言浅显，意义平实，为研究古德著述之初步向导者，其唯《印光法师文钞》也。吾人若能息心研读，当自知之。

大师虽深通宗教，但其弘化，与人不同，不重奇特神异，不重玄妙高深。其所注重者：在「知因果」与「修净土」；所倡导者：唯「敦伦常」与「念弥陀」。以能深信因果，则人不自欺；能归向净土，则必得解脱。因果与净土，成为大师一生教化之根本。其因果之落实在敦伦尽分，其净土之正业在老实念佛。敦伦行世善，念佛求往生。如是世出世法，两得其圆。善说法要，无过于此。

一代时教，了生脱死之法，浩如烟海，玄妙高深之理，他宗所共谈，大师何故独守平常，专提念佛一行？此乃法门「简易超胜」及「时节因缘」所致，观其与某居士之对白，即知其睿智与悲心，非泛泛而谈者所可比拟也。曾有云泉之居士于普陀山拜见大师，相谈良久，将辞去时，大师携手嘱曰：

从来禅教诸祖尝曰：天台教观一宗，如或无人传之说之，则为佛法趋灭之时，今则不然矣。

云泉之殷勤问故，大师喟然叹曰：

今日圣教愈趋愈下，人根浅薄，于止观一法得出生死者，万无一二，唯净土可依怙耳。设今净土一宗无人传之说之行之者，则佛法真畏将灭尽矣，吾人为佛弟子，尤宜勉焉。

佛法法法虽好，但贵在契时契机，于末法之今时，圣教愈趋愈下，人根陋劣浅薄，高深玄妙之法，皆无力度脱如是众生，唯有净土一门，可通入路。若净土一宗无人传之说之行之者，则佛法将灭尽矣。慧眼圆明、悲心切切、欲利众生者，岂不力弘净土，令正法久住乎？以是之故，大师一生，虽密护诸宗，但力弘净土， (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)