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佛陀又告诫我们，与其盖了一大堆的新庙，又任其毁坏不管，获罪无量，倒不如将一些老旧而破落毁坏的塔庙、佛像与经典，重新加以整治、修补，反而功德更大，其福甚多。这一点告诫，对已处末法时代的我们，真是一针见血，实在是值得我们深自警惕的啊！ 此外，也有众生看到别人布施作功德，为了名声、为了面子，就是倾家荡产也要花大钱来布施，但是当他看到一些贫穷孤苦的人，却对他们百般刁难与呵骂，还把人家赶走，连一分钱都不给他们，佛陀说这种布施的人，叫做“颠倒作善”、“痴狂修福”，是“不正修福”，这样的人是非常可怜的，因为他们花费了大笔钱财，却获福甚少。 佛陀进一步的说，如果有人以无量之身供养十方佛菩萨及声闻圣众，不如有人布施畜生一口之食，后者的功德比前者大了百千万倍以上，无量无边。佛陀他老人家更明白指出“布施”的真义，祂说，祂在许多经典里面说到的布施，主要是希望出家、在家人，能修慈悲心，以布施贫穷孤老乃至饿狗。但是很多弟子却不解佛意，而专施“敬田”——佛法僧三宝，不施“悲田”——贫穷孤老乃至动物。在这两种福田当中，以布施悲田功德最大。 所以，佛陀教导我们布施，不是去贪求功德有多少，主要还是在长养我们的慈悲心，因为贪求的“贪”就是我们堕落之因，而慈悲心却是我们成佛的资粮啊！不次，当您又要布施盖庙、斋僧、赞助法会、打斋时，应该也检查一下自己的心里，有没有过多的兴奋？有没有要把别人比下去的心？是不是因为别人说这样作功德很大，所以您才肯掏出钱来布施？还是说，您是真心出于虔诚与恭敬，希望因为您的发心，使更多人得到佛法的帮助与利益而得到解脱！ 虽然从外观上看起来，布施的表相都只是把钱拿出来，但随着您发心不一样，其结果也是截然不同的。如果您已经有了这些智慧去分辨，相信下次当您发心想要布施的时候，便不会只挑一些看起来功德较大的项目去布施（但也不能因此而排斥、不去布施这些项目），反而可能更乐意去赞助孤苦贫病，或者那些社会上较弱势的慈善机构了。这样也不会造成一窝蜂赞助少数大型慈善团体，却让更多较小的慈善机构缺乏经费而几乎撑不下去了。 当然，您更可以打开自己布施的领域，除了布施、帮助许多人的色身生命，让他们能吃饱、穿暖、生活安适、减轻病痛之外，您还可以布施给更多的正信弘法团体，赞助弘法或助印佛书、经典，以救更多人的法身慧命，超脱烦恼、痛苦。 现代人学佛、修行很奇怪，常常要攀缘一些奇特或殊胜的无上大法，让他修起来觉得很兴奋、很有意义，认为自己也是在度人、吃素、修行、作好事，但究其背后的力量，还是一股强大的“无明”在推动，致使他越修越增长贪心与慢心，难怪会觉得很兴奋，或觉得自己高人一等——您在精进学佛之余，是不是也应该常常让自己好好冷静下来，放松身心，仔细看看自己背后推动您修行的那股动力，到底是贪与慢，还是一心求解脱痛苦无明以及一心为利益天下苍生的所谓“智慧”与“慈悲”？因为只有悲与智双运，才有可能让您真正超脱三界之苦，究竟解脱的呀！ 禅门一直致力于将佛陀较原版而正统的法脉，透过平实、简易、生活化的方式，让您取认、体悟佛性，而不是让您一边修行中，一边起过多的妄想攀缘与追逐，而向外贪法、执法，造成心理过多的负担，心灵变得更加复杂而远离佛性。 如果您心性善良、单纯，想要解开宇宙生命之谜，却又不想修了一大堆很庞杂的法来绑住自己，而是希望能直接了当的步上菩提解脱大道的话，都欢迎与我们结缘，互相学习，提携。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |