天神说：‘这只鸟真伟大！有这么大的慈悲心！这些众生本来都将死的，但是如果我们不救火，这只鸟最后一定会死掉，为了要救这只鸟，山林的火一定要熄掉。’

结果，雷声大作，浓云密布，大雨倾盆而下，森林的大火一下子就被浇熄了。天神救了这只鸟，这只鸟也救了整片山林。这只鸟就是释迦牟尼佛在过去世中行菩萨道时的一个阶段，是释迦牟尼佛的本生故事。他很慈悲，一心为救众生，所以最后能够完成佛果。

我们学佛的人应该要有这种信心，要尽其可能地做利他的事，要一点、半点地做好事，力量大就多做，力量小就少做，不要以为人微言轻，或抱持与其少做不如不做的念头，好事就是好事，不应有大小之分。点点滴滴地做，就会做出大事来。而且别忘了，一个人做好事，还能影响他人做好事，当下没有，未来一定会有。

有钱有力的人当然可以像天神一样，下一场倾盆大雨去救整座山的火，没钱少力的人也可以学那只鸟救整座山。山上的众生尚未成佛，那只鸟却最先成佛；释迦牟尼佛没有想到自己的问题，只是想到如何去帮助众生？如何使众生脱离苦海？所以释迦牟尼佛成佛了。因此利人就是利己，利了人才能真正可靠的利己，二者是息息相关的。

当你把家里的人照顾好、安顿好之后，每一次回家，还有人会跟你吵架吗？家和万事兴，自己也得到幸福，这不等于是利己吗？如果你是个自私鬼，把家里儿女的零用钱拿去买酒喝、太太的买菜钱拿去赌博，回家时，家里的人会用什么样的态度对待你呢？所以若想真正利己，最好先利人。利人一定更能够利己，这是颠扑不破的道理。

◎尽心尽力第一

人的身材有高有矮；人的力量有大有小；人的智慧有深有浅；人的才华有智有愚；人的动作有快有慢，这些不同的人来做相同的事，虽然不能表现出同样的成绩，但是只要尽心尽力，就可以成就同样的功德。我常说：‘聪明和身体好的人，应该要为那些头脑笨、身体差的人做奴隶、做仆人；不做奴隶、仆人，至少也要为他们服务。能者多劳，仁者多忙，在这个世界上，有一些人就是专门来照顾人的；也有更多的人就是来让你帮助和照顾的。’一般人是既被人照顾又在照顾人，我们要想办法尽自己的心力、体力、智力和财力来帮助需要我们帮助的人。

在释迦牟尼佛的时代，有一位富可敌国的大富翁名叫须达，他从一位太子手上买下一座铺满金砖的园林，布施给佛及佛的弟子们作为修道弘法的道场，这个功德确实很大。另外有一位以乞食维生的贫女，发愿要供佛，但是她不知道该供养什么？有人教她用她乞食的破碗讨些灯油，在晚上佛陀说法的时候拿去点灯照明道场，她照着做之后，佛就赞她的功德最大。

由此可知力量大的人，若能有心做好事，有愿护持三宝，福被人间，可被视为修行菩萨道的大德。另外有一些人，力量虽小，却也有心向善，我们可以把他们看作是悲心的菩萨，发愿示现卑贱、残障或者低能的身分来到人间帮助人们。当然，对这些人而言，以那样的形貌示现，是很残酷的，但也更加显出他们的伟大。为什么他要以这个样子来帮助人？因为他有这样的缺陷，才可以激发更多人产生同情心、产生因果报应的警惕心，希望人们改过迁善，影响大家共做好人、同做好事。因此，我们活在世上，人人都能做好人，人人都该做善事，不论体力的强弱、心力的大小、智力的高低、财力的贫富、权力的有无、地位的贵贱，都当尽心尽力地修善积福。

◎不争你我多少

凡夫的习性，往往爱跟他人比长论短，争多争少。其实从佛法的观点看，表面的长短多少是不重要的，但问自己尽心尽力了没有。佛经中记载，有一位菩萨为度一个众生，上天下地无量生死，最后终于成就佛道。另一位菩萨在天上天下度了无量众生，结果也成佛道。从数量的多少而言，此二位菩萨，形同天壤，以功德而言，却是相等。

劝募会员在劝募时，找到一位护持会员，未料却被另一位劝募会员拉走了；或者辛辛苦苦劝到一个人皈信三宝，结果被别人带着去护持别的道场。如果遇到这种情况，请大家心里不要难过，而且要满心欢喜，因为同样是在护持三宝。只要尽力做，不必计较钱多钱少、人多人少。彼此之间不要争功劳、抢地盘，大家是为行善积德、护持佛法而来，如果争论多少，反而会引起你我的烦恼，岂不是愚痴可笑？法鼓山内部的劝募会员应当如此，对外和其他的团体互动时也是一样，这是大家应该一致遵守的信念。

身为佛教徒、身为法鼓山的劝募会员，只要尽心尽力去做，成绩如何，不必放在心上，也不必期望别人一定要知道自己做了多少，只要自己知道就好。这笔帐永远会记在你的功德簿上，谁也捡不走、抹不掉，善业、恶业，永远都是跟着你的，因此不能争、也不必争，只要尽心尽力就好。

◎慈悲没有敌人

可怜人、同情人、原谅人、爱护人、关怀人等，都可以算是慈悲精神的表现。慈悲的主要目的是心中无敌，无敌就是心中没有敌人，没有过去的宿仇，也没有现在的怨家，更不制造未来的对头。所以不是仗权势而称无敌，也不是凭财力而称无敌，更不是靠武力打败一切人而称无敌，乃是以慈悲心照顾、原谅一切人。慈悲心愈大就愈能够感化人。

在这个世界上，没有一个人能够免于受人批评，即使佛陀也不例外。纵然未得罪过人，却无法不让人讨厌、不让人仇视；就算你不跟人斗，人家也会找着你斗，你不跟人争，人家也会跟你竞争。但你不必介意人家如何，自己心中要没有敌人。

例如在我们的农禅寺里有一位人人称许的好人，大家都说他好，师父也常称赞他好，这时候，可能就会有一、两人觉得有一点酸溜溜的，会想：‘他好，难道我就不好？师父老是说他好，为什么师父不曾说过我呢？’这样的人，心中就有了敌人。有敌，就是有比较的对象；敌是敌对，敌对不一定是怨家，就像女孩子嫉妒别人长得漂亮、穿得美丽，这不就是和对方作对了？如果不是嫉妒，而是见贤思齐，那就是慈悲心。

如何用慈悲？要常常往相反的方向说、往相反的方向看、往相反的方向解释。例如有人无缘无故地瞪你一眼，你心里一定毛毛的，此时，你应该要用相反的方向来解释、来体会：‘他瞪我一眼，可能是我的脸长得不太好看；或者我今天有什么不对劲，他提醒了我，我要感谢他。’‘人家的表情就是我的镜子’，见他面目可憎，多半是因为自己的面目大概也不太好，至少我的样子让他生气、我的气质让他讨厌，所以他才会瞪我一眼。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)