在阿罗汉的诤论当中，必须一提的就是富楼那尊者对大迦叶尊者所提出的食法八事之诤。佛陀应世八十年之后，在拘尸那城涅槃。佛陀涅槃之后，首座弟子大迦叶领导大家在耆闇窟山主持第一次经典结集。富楼那闻讯披星戴月地赶去参加，对于大迦叶禁止食法八事，表示抗议，提出坚决的论诤。所谓食法八事就是指 ：内宿、内煮、自煮、自取食、早起受食、从彼持食来、杂果、池水所出可食物等八事，在年岁饥馑、食物难觅时，可以方便行之。但是大迦叶所领导的长老上座们坚决反对，加以禁止。传说富楼那尊者等年轻开放的一派，另外于洞窟外举行结集，而为日后佛教分为上座、大众二部根本分裂的滥觞。

后来阿罗汉们各自对于自己所传承的佛法，认为是最合乎佛陀本怀，而有种种不同的见解，后来愈演愈烈，终于形成二十部枝叶分裂的部派佛教时代。

综观阿罗汉的诤论，有别于世间的纷争。世俗的纷争乃为名誉、利益而争，并且以打倒对方为能事，这是一种强烈的我执我爱。而阿罗汉的诤论乃欲显扬自己所受持者，是宇宙至真至上的真理，此乃因为知见的不同而产生的法执。只是真理愈辩愈明，阿罗汉之间没有凡夫之间的钩心斗角，甚至致人于死地的恶毒心肠，阿罗汉所表现出对法的执着，有时让人觉得不失他们的可爱！

四、阿罗汉的修养

阿罗汉的圣果是需要长久修行才能完成的，好比世间上一件完美无瑕的艺术品，也要经过艺术家呕心沥血加以锤炼，才能成为不朽的作品一样。在南传的《弥兰陀王问经》中，记载着成为一个人天师范的出家人必须具有二十二个资格 ：诸如忍耐、柔和、惭愧、无执着、精进、正行等等，都是沙门必须遵守的。以下介绍阿罗汉如何修养他们的言行、调御他们的身心。

佛子罗睺罗尊者出家之后，在佛陀耐心且严厉的调教之下，从一个顽皮无知、娇生惯养的王孙，渐渐成为温和谦让的沙弥。由于罗睺罗是僧团中第一位沙弥，当时僧团中有一项规定 ：一室只能居住一人，尤其沙弥更要礼让年长比丘。有一次罗睺罗去听佛陀说法，恰巧从外地来了一位比丘，管理寮房的比丘，于是把罗睺罗的衣单拿出门外，让给这位作客的比丘安住。罗睺罗回来一看，自己的房间被比丘占去了，想到佛陀平日的教诫 ：沙弥应该尊敬比丘，更何况沙弥当行忍辱。于是不敢有所辩驳，眼看乌云密布，山雨欲来，只好到厕所去避雨。不料大雨却倾盆而下，躲在洞中的黑蛇，顺着沟道，渐渐游行至罗睺罗身边，眼看尊者生命危在旦夕，幸好佛陀及时救护。佛陀于是制戒 ：沙弥可以在雨夜和比丘同一室共宿。罗睺罗如此稚幼垂髫之龄，就能够委屈自己，礼让他人，而毫无一丝怨恨之念，实在令人由衷感佩！

又有一次，罗睺罗跟随师父舍利弗去托钵，半途遇到一位凶恶的少年，把沙石放在舍利弗的钵中，并且用棍棒打罗睺罗说 ：‘你们沙门口口声声讲慈悲、行忍耐，我打破你的头，看你能怎样？’罗睺罗的头上，鲜血一滴一滴地流下来，但是尊者没有回手，默默地走到水边，掬取清水洗去斑斑血迹。尊者以世间上最大的力量––忍耐，来折服恶少的骄横。忍辱的力量，可以摧毁固若金汤的傲慢，可以销熔坚如铠甲的蛮横，暴力只能挫人之口，而不能服人之心，唯有忍耐、柔和，才能令人心悦诚服，衷心爱敬。阿罗汉就是以无比的忍辱度来庄严自己的道业。

阿难陀跟随在佛陀的身边二十多年，侍奉佛陀的起居生活，是听闻佛陀圣教最多的弟子。但是佛陀涅槃后，大迦叶领导大众结集经典时，却不让多闻的阿难陀参加，因为阿难陀是个尚未证悟阿罗汉果的比丘，恐怕对圣教不能如实地领略。虽然大家极力举荐阿难陀，但是在大迦叶的坚决反对下，加上阿那律尊者也持同样的看法，平日甚得人望、对僧团有左右力量的阿难陀，只好忍耐，不敢有所异议。阿难陀受到长老们的压抑后，当夜加紧用功，进入甚深禅定，终于开悟证果，显神通进入会场，参加结集。

以阿难陀当时在僧团中的声望、影响力，遭遇到打击，不但不加以反抗辩解，反而以他那谦和的心怀接纳下来，越是能成为大器者，其动心忍性的修养越深，将来的成就也越无法限量。其他如舍利弗尊者静坐园中，度过漫长黑夜，对于别人侵占其坐榻丝毫不以为忤；富楼那尊者勇赴蛮荒布教，虽遭遇迫害也甘之如饴，不灭弘法悲愿。对于圣者而言，一切的横逆、困厄，不能挫其弘法利生的心愿，只能使他的修养更成熟、人格更完美。这一切正是所以成就他道业的逆增上缘！

五、阿罗汉的教化

佛陀成道后，四十九年之间在恒河两岸不断地说法，救渡在生死流中浮沉的众生。佛陀的弟子阿罗汉们也效法佛陀，在印度各地宣扬佛陀的圣教。下面举例论述阿罗汉如何教化众生。

迦旃延尊者是佛陀弟子中最善于论议的首座弟子。有一次尊者路过某处，看到一位老妇人蹲坐在水边，忧愁满面地哭泣着。尊者恐生意外，上前询问老妪为何如此伤心？原来老妇人家贫如洗，为人帮佣，因为生计困难而忧郁不已。尊者一听，老人家为贫穷而苦恼，于是教老妇人行布施之道，就可把贫穷卖给他。人生的富贵荣禄，是由布施种植福田而来，如果能对他人广修财法等供养，自然能去除贫穷之因，享受富贵之果。尊者并教老妇人用钵盛水，以至诚欢喜心供养尊者，老妇人以供养功德，得生忉利天享受快乐。尊者就是这么一位善于就近取譬，观机逗教，而能启迪迷津的圣者！

目犍连尊者虽然神通广大，但也非常善于度化大众。他经常以神通为方便，帮助佛陀降伏外道，引渡不少信众，并增加他们对佛法的信心。

有一次僧伽们聚集在一起，互相交换彼此学佛的心得体验，目犍连为了让沙门对佛法生起大信心，于是运用宿命通说出七佛通偈 ：‘诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。’目犍连尊者以寥寥数句偈语，就把三世诸佛的无量佛法，阐扬殆尽，使学佛的人能够脉络分明地把握佛法的旨趣，更容易进入佛法大海之中。只要我们不造恶业，努力行善，时时保持心地的清净，就和诸佛菩萨不远了。目犍连可说是一位最善于弘扬圣教、化导有情的圣者！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)