再是戒酒。戒酒也戒安非他命。这个酒啊，就像我们无始劫来的习气酒，习气一来了，就像喝酒一样，迷糊了。那么佛说要戒酒，戒安非他命、速赐康，这一类兴奋的、迷魂的药都要戒。你不戒就不是清净法身佛了嘛！法身要显现才好，‘心佛众生三无差别’嘛！我们迷了就是众生；觉悟、直心是道场，或者是清醒不昧，不抽香烟，不用速赐康，我们就是在觉悟中，就不是迷，就是清净法身佛呀！和佛平等、平等。

　　进一步呢？不戴香华鬘、不香涂身。我们清净法身佛那有戴香华鬘、香涂身！我们要是自己不晓得，好比我们看见印光大师和虚云老和尚两个人，在那边像抹点什么发蜡，抹点什么膏喔，又抹点什么香的，就觉得不大对劲！所以，我们不戴香华鬘、不香涂身。以至于走路就正正堂堂的、安安稳稳的走，不歌舞倡伎，扭扭捏捏地、又跳又蹦乱跳，就是清净法身佛嘛！我们活蹦乱跳地，戴华鬘香涂身，就是认错了自己了。清净法身，清净本然的法性，这是我们本有的，这叫法身。我们戴香华鬘涂身、歌舞倡伎，就失去本真了，所以，佛制这个戒。要想著心佛众生三无差别，一定要从这上戒，再破身见。戴香华鬘、香涂身，增加我们的身见执著，衣服作的稍稍不合身，那都不行哪，尺寸都是怎么样，鞋又是什么样的鞋....种种，这个执著就多了，增加身见。有身见就增加邪见、边见、戒禁取见、见取见，这些见以身见为第一。再是破惑证初果，破思惑才能证四果，见思破了、尘沙破了、无明破了，就清净法身佛了，和佛一样，平等、平等。那么佛说最初要戒戴香华鬘、香涂身，歌舞倡伎。当年我有个戒兄，四十五年前，在北平，晚间大家都打坐，这个戒兄傻哩呱叽的，坐著坐著就著么扭啊！扭啊！扭！我看他：咦？这是怎么回事呢？都是初参，也不该我管，老参师父就叫他的法名，他一看！‘赶快躺下睡觉！’把小舌头一伸，就躺下来。第二天，早斋以后就问起来了，说是隔壁不远哪，有北平的姑娘拉著胡琴儿唱二簧，这一个音挑起来啊，又转，又高、又低，最后一下去了，他的头也跟著下去了，才一起腔，他的头就起来，这样摇啊摇！这都是无始劫来的习气。清净自性没有这些，本来都是清净法身佛。

　　不坐卧高广大床，以前那个埃及国王，一个床铺值八十万美金，镶的金子、翠啊、玉啊、珍珠、玛瑙。我们这方呢，都是绣花枕头，绣花被子、褥子。那么，躺的身体呢，我们刚才吃的将来都怎样？水分，喝的就尿，吃的就是拉，都在身体里头。我们晚间绣花被子，八十万美金的床铺，在那儿躺著，有什么意思呢？躺在那上头，事情翻来覆去的睡不著，所以佛一看，戒高广大床。三尺、六尺的床铺，在那打坐，念念佛，较比好啊！也是破我们的身见，不坐卧高广大床。

　　第八呢？过午不食，我们晚间要是过午不食，很少去杀人的，也很少去偷人家的金钱物质，也很少去淫欲的，或者是歌舞倡伎。社会上晚间报纸说是鬼世界呀，渐渐天黑了，就开始了夜生活，都是起惑造业，都是要受苦的啦！佛就叫我们过午不食。晚上一吃饱，就想活动，看书看不下去了，拜佛也拜不下去了，膈饱胀气的，打坐也坐不下去，所以佛陀教我们过午无食。《四十二章经》说是：‘日中一食，树下一宿’啊！我知道我很难，我都办不到，可是，我很羡慕，初出家的时候，以至于做居士，也有时候想出家，也感觉著《四十二章经》佛说的太好、太好：‘日中一食，树下一宿，慎勿再矣，使人愚敝者，爱与欲也。’佛不叫我们吃晚饭。譬如莲因寺的斋堂，晚间没有叮叮当当地，或者大家在这儿吃饭。世俗不但吃饭哪，还圆桌面儿，或者弄点酒儿：‘两个人好哇！’‘八匹马呀’划起酒拳来了，有的酒喝多一点就争吵起来了、闹起来了。过午不食都没有这些。

　　最后就是回向，将才所修的功德，我们都回向。回向，要紧哪，我持戒行庄严其心、令心喜悦，还要广修一切相应的胜行，相应胜行就是三昧，定功很重要。修定功渐渐得利益的人，他内心有法喜，说是法喜充满、禅悦为食，内心比较安定，在生活上又得利益。要对诸位居士说呢？受八关斋戒能庄严、清净我们的心，心里能喜悦，普通一般世俗人，有的过几天就情绪不佳，忧愁、悲观、烦闷，我们受八关斋戒，能心里喜悦，多好！这不是金钱所能买的 。我们要是出家呢 ？依八关斋戒再修相应胜行：念佛、修定，同时就是慧，再是看经，闻慧、思慧，念佛就是修慧，定慧双修。求成佛果，究竟福慧都圆满，福满慧圆称做圆满。‘我发无二最上心’就是无上正等正觉的心，就是阿耨多罗三藐三菩提心，这个最重要的。‘为诸众生不请友’，不等众生请我，我们就度化众生，这是道业成就的时候说，我们现在要专心用功，不要乱跑，找这个朋友、那个朋友，要安心用功才好。可是我们要普皆回向呢？我们就是在山间给众生回向，也是众生的不请之友，他不用请我，我们的功德都给他回向。这种发心就是殊胜的菩提行，是善人所的。我依这个功德我成佛，广利人天，‘成佛世间广利益’。我愿意承这个善业故，超越苦海到彼岸。‘乘’我就像乘船一样，我乘这个善业，能到彼岸成正觉，‘此世不久成正觉’。成正觉的时候要‘说法饶益于世间、解脱众生三有苦’。欲界的众生都有欲，生死苦很重，有苦；色界众生修禅定想出苦，而执著色身，就有色身的苦，说是火烧初禅、水淹二禅、风刮三禅，都有苦：无色界的众生不知道真如自性，他修顽空、断空，就有无色界天的苦。修了禅定而能定，不过是断空、顽空的禅，八万四千大劫之后也要堕落，何况还没有那么久。一堕落以至于从无色界天一直堕落到地狱去，因为过去的定功没了。他要是能在真如自性上修定，那是了生脱死的。不知道真如自性，勉强不打妄想，说是搬石压草一样，那不能了生脱死。所以我们修行，知道念佛的心，就是自性弥陀，自性就是真如，一心念佛。同时这一句万德洪名阿弥陀佛，当下就是自性，就有无量光明、无量寿命，阿弥陀佛的万德洪名包括一切功德，尤其能包括根本的自性，依这个修行，不是搬石压草，而是斩草除根，根本了生脱死的。

　　照说这八句就是普皆回向的意思。求成佛道、此是不久成正觉，就是普皆回向的意思。之后，我们也可以将受八关斋戒的功德，另外给个人回向，或者祈祷求什么，给父母回向，给自己的环境前途回向，以至于给大陆上的同胞回向，给我们台湾的父老兄弟姊妹回向都可以，还有像超度亡魂，受八关斋戒都能超度。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)