至于持名念佛，云栖莲池大师，教我们老实念佛，念佛方法中，就是执持名号。说是‘三千大千世界，满中怨贼’都是生死的怨家。‘有一商主，将诸商人，赍持众宝’，有这么一位作生意的主人，领著多少小生意人，‘赍持众宝’，两手捧著这么一个宝贝，金刚钻石也罢、白金也罢，说是价值连城。什么是宝？就是我们这一念真如自性是宝，世间的宝贝，都有成住坏空，我们人生，都有生老病死，所有的宝贝，有一天要走的时候，离开这个世界，我们两手都是握空拳，唯独真如自性，说是自性弥陀，不生不灭的心，光明磊落，那是真实宝，依这个能成佛，这是宝中的宝啊！三千大千世界，满中怨贼，都是生死、妄想、杂念，就是满中怨贼。我们这么捧著这一念心～～～～自性弥陀，念念念西方弥陀，念到自他不二，一心再念去，这就了生脱死，也就是将军旗开得胜，越过生死海，达到不生不灭的彼岸。这里头不需要别个，观想也不用，观像也不用，观像 ，我们抬头看看佛像就可以了，不要另外再观，说老实念佛，就是执持名号。实相也不用，实相：‘本来无一物，何处惹尘埃’，我们但知道那个理就可以，要紧是老实执持名号，摄心专注而要紧。所以，念佛的方便，‘都摄六根、净念相继’这是大势至菩萨说的；彻悟祖师说呢：‘摄心专注而念为下手的方便’。印光大师说：摄心专注而念，还要再听，全付的精神就听，全付的精神来念、全付的精神再摄耳听，这一念弥陀呀，就是我们的自性。这个自性的范围，在空间是无量光明，在时间是无量寿命。无量光明，没有丝毫的妄想杂念；无量寿命，一直念念念去，念到不念而念、念而不念，这才是无量的寿命。这一句阿弥陀佛万德洪名，和阿弥陀佛无量光明、无量寿命，理体相应，这是一个。我们不必再去观想、观像、或是实相；种种念法、三止三观念法，就是老老实实念，执持名号。三千大千国土，我双手捧著这个重宝，是我的真如自性，依著能成佛，这是重宝，我们就这么一直念、一直听，一直念去，达到一心不乱。这一句阿弥陀佛万德洪名就是自性，我们念念念去、念念再听，就是反闻闻自性，不用别个。这就是观世音菩萨耳根圆通的方法。

　　诸上善人！痛念生死，万德洪名提起，念！～ 听 ～！

　　西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！南无阿弥陀佛 ～ 阿弥陀佛，阿弥陀佛 ～。

　　忏云法师开示—八关斋戒仪轨

　　现在大家可以观想在本师释迦牟尼佛前受八关斋戒。诸位长期持八关斋戒的人请举手....居士好多长期持八关斋戒哦！今天受了八关斋戒，晚上就不吃饭，就持午了。普通都说试试看、试试看，受八关斋戒受一天就试试看，感觉肚子不饿，身体反而轻松，这样较好哦！这都是释迦如来、我们本师，以大慈悲心、大智慧力给我们设的八关斋戒，太好太好！我最初都以为佛特别想了些叫我们困难的方法，叫我们为难，久了才知道这里有甚深的道理在里头，于我们有莫大的利益，极好极好！大家受了之后常常体会，就知道八关斋戒的功德利益，还能体会世尊的大慈大悲。

　　八关斋戒仪轨全文分四段落，第一是发愿：这‘八种长养法’就是八关斋戒，八关斋戒能长养我们菩提心，所以这八种叫做‘长养法’。八关斋戒还有忏悔业障的意思，这里体会我们在过午不食之下，好多些业障不发现，罪过不愿意去作了，所以八关斋戒能忏除一切业障，不善业就是业障。八关斋戒能自利利人。

　　发愿之后，接著正式受八关斋戒。先受八关斋戒的戒体，就是三皈依，在三皈依的时候得八关斋戒的戒体。至于八关斋戒的戒条，就是八关斋戒的戒相。先得了戒体，戒体所现的就是戒相，所以戒体在前。戒体好比是镜子的玻璃本体，这个玻璃本体是金刚钻石，是宝贝啊！就是我们本觉理体的体，依这个来求得戒体。然后就是八关斋戒戒相，我们清净的、安详的在那儿打佛七用功，没杀盗淫妄的相，这不就是清净的戒相嘛！龙天看见都尊重，世间人看见佛门弟子这样也是尊重，诸佛欢喜。我们在那儿安详拜佛、打坐、绕佛、念佛，这些戒相没有杀、没有盗、没有妄语，以至于没有饮酒、歌舞倡伎、香华鬘庄严其身……..种种，这都是戒相。戒体是依著清净本然、不生不灭的，我们这一念真如自性，要是念佛就叫自性弥陀，我们依这个至诚恳切来求受戒除违犯种种业障，把它戒住才好。我们开始受三皈求戒体。

　　二足胜尊，就是福足、慧足。我们佛门弟子要修福、又要修慧。要是修福不修慧，说是大象挂璎珞，投生为象，是国王的象，身上都挂著璎珞，可是愚痴，是个畜生，投生为象。好比泰国国王的象，再就是日本日皇的象、日皇的马，那也是好高贵呀！金刚钻石、珠宝玉器，可是身子是个大象、是个畜生身。修慧不修福呢？罗汉托空钵、证了罗汉果去托钵，托不著，还得挨饿。所以我们做佛弟子，又要修福、又要修慧，修到满足了，就叫二足尊，就成佛了。修慧，打佛七时候要讲的慧，就是金刚慧，我这个金刚的心，我一心念佛，能把烦恼、妄想、杂念降伏住，这是金刚的定慧，修这个慧。修福呢？我们护持佛七、帮忙大家工作……种种辛苦，耐劳、任怨，这是修福。修福，最好是护法，或是自己修行，或者弘法，依法自修、弘法、护法都是修福，这样子再一拜一坐，心里能得一心不乱。我们随便放逸、自由自在，念佛念不好。一定要刻苦耐劳、护持佛法种种，然后再随喜拜拜佛、打打坐，才能得一心不乱。所以修慧的时候也需要修福，修福的时候也要修慧。佛七期中一心念佛，修的是金刚的定慧；刻苦耐劳种种护七、帮忙工作、照料大众修行，这是修福。修福是修的德行、福德；修慧，又念佛，这是善根《阿弥陀经》说不可以少善根福德因缘得生彼国，就是又修福、又修慧，这是多善根多福德，多修些这种善根福德的因缘。

　　‘皈依法离欲尊’，任何的这一念心，念念都没有我能的心，和所为的事情，没有能所，能所归在一如了，这是离欲尊，无能所住这是离欲尊。《楞严经》〈观世音菩萨耳根圆通章〉到了最后，‘生灭既灭，寂灭现前’，没有生灭心了，没有能所的心了，这是离欲尊，这是法宝。‘皈依僧调伏尊’，我们出家，或是想出家还没有出家，一定能调伏自己的心，人家才尊敬我们，一定自己所有的念头能自己调伏、能转过来，都是念佛的念头，这是僧，调伏心，调伏得极好极好的，就叫调伏胜尊。因为这样，佛法僧才称为三宝、宝贵，就在这地方。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)