《示所犯者瑜伽法镜经》 「复次,善男子!未来世中,诸恶苾刍于国国、城城、村村、寺寺、处处讲说经、律、论争,随文取义,不达如来深密要义。善男子!我出于世为大众说食众生肉,无有是处。若食肉者,无有慈悲;无慈悲者,非我弟子,我非彼师。何以故?此大众中各有异性,各有异见,何况未来世者!善男子!今此众中,或见如来住世一劫,或见如来入般涅槃;或有或生都不见我;或见我身,或不见我身;或见我身倍长三人,或见如来光明之身,或见大身,或见化身,或见报身坐莲华藏师子之座,菩萨围绕,住于无量世界海中,随大众心而为说法,或有见我法身同于虚空,无有色像,周遍法界,清淨无碍,或有见我住婆罗双树间,或不见者;或见此地土沙砾石,或见此地种种树林、土石、牆壁周匝围绕,或见此地及牆壁等但是七宝,或见四宝庄严,或见众宝庄严;或见如来过去、未来、现在起行游化之处,见如是等不可思议希有之事。何以故?一切众生业行不同,是故所见各异。善男子!如来终无异相,应如是知!」 《受十善戒经》 一切爱眼目 爱子亦复尔 爱寿命无极 是故不杀生 名为梵行最 不杀无杀想 亦不噉于厨 见杀者如贼 必知堕地狱 噉肉者多病 断命自庄严 当行大慈心 奉持不杀戒 必成菩提道 《入楞伽经》 复次大慧!我诸弟子为证世间谤三宝故,不应食肉。何以故?世间有人见食肉故,谤毁三宝作如是言:『于佛法中何处当有真实沙门、婆罗门修梵行者?捨于圣人本所应食食众生肉,犹如罗刹食肉满腹醉眠不动。依世凡人、豪贵势力觅肉食噉,如罗刹王惊怖众生。』是故处处唱如是言:『何处当有真实沙门、婆罗门修淨行者?无法、无沙门、无毗尼、无淨行者生。』如是等无量无边恶不善心,断我法轮,绝灭圣种,一切皆由食肉者过。是故大慧!我弟子者,为护恶人毁谤三宝,乃至不应生念肉想,何况食肉! 复次大慧!菩萨为求清淨佛土教化众生,不应食肉。应观诸肉如人死尸,眼不欲见,不用闻气,何况可嗅而着口中!一切诸肉亦复如是。大慧!如烧死尸臭气不淨,与烧馀肉臭秽无异,云何于中有食、不食!是故大慧!菩萨为求清淨佛土教化众生,不应食肉。 复次大慧!菩萨为求出离生死,应当专念慈悲之行。少欲知足,厌世间苦,连求解脱,当捨愦闹,就于空闲。住尸陀林、阿兰若处、塚间、树下独坐思惟。观诸世间无一可乐:妻子眷属如枷锁想、宫殿台观如牢狱想、观诸珍宝如粪聚想、见诸饮食如脓血想、受诸饮食如涂痈疮。趣得存命,繫念圣道,不为贪味,酒、肉、葱、韭、蒜、薤臭味悉捨不食。大慧!若如是者是真修行,堪受一切人、天供养!若于世间不生厌离,贪着滋味,酒、肉、荤、辛得便噉食,不应受于世间信施。 复次大慧!有诸众生过去曾修无量因缘,有微善根,得闻我法,信心出家,在我法中。过去曾作罗刹眷属,虎、狠、师子、猫、狸中生,虽在我法,食肉馀习,见食肉者,欢喜亲近。入诸城邑、聚落、塔寺饮酒、噉肉以为欢乐,诸天下观犹如罗刹争噉死尸等无有异,而不自知已失我众,成罗刹眷属。虽服袈裟,剃除鬚髮,有命者见,心生恐怖,如畏罗刹。是故大慧!若以找为师者,一切诸肉悉不应食!」 复次大慧!世间邪见诸况术师,若其食肉咒术不成,为成邪术尚不食肉,况我弟子为求如来无上圣道、出世解脱?修大慈悲,精勤苦行犹恐不得,何处当有如是解脱为彼痴人食肉而得?是故大慧!我诸弟子为求出世解脱乐故,不应食肉。 复次大慧!食肉能起色力,食味人多贪着。应当谛观一切世间有身命者,各自宝重,畏于死苦;护惜身命,人畜无别。宁当乐疥野干身,不能捨命受诸天乐。何以故?畏死苦故。大慧!以是观察死为大苦,是可畏法。自身畏死,云何当得而食他肉?是故大慧!欲食肉者先自念身,次观众生,不应食肉。 复次大慧!夫食肉者,诸天远离,何况圣人!是故菩萨为见圣人,当修慈悲,不应食肉。大慧!食肉之人睡眠亦苦,超时亦苦。若于梦中见种种恶,惊怖毛竖,心常不安。无慈心故,乏诸善力。若其独在空闲之处,多为非人而伺其便。虎狼师子亦来伺求,欲食其内,心常惊怖,不得安隐。 复次大慧!诸食肉者贪心难满,食不知量,不能消化,增益四大,口气腥臊。复中多有无量恶虫,身多疮癣、白癞病疾种种不淨。现在凡夫不喜闻见,何况未来无病香洁人身可得。复次大慧!我说凡夫为求淨命噉于淨食,尚应生心如子肉想,何况听食非圣人食。圣人离者,以肉能生无量诸过,失于出世一切功德,云何言我听诸弟子食诸肉血不淨等味?言我听者是则谤我。大慧!我听弟子食诸圣人所应食食,非谓圣人远离之食,圣食能生无量功德远离诸过。大慧!过去现在圣人食者,所谓粳米、大小麦、豆、种种油蜜、甘蔗、甘蔗汁、骞陀、末干提等,随时得者听食为淨。大慧!于未来世有愚痴人,说种种毗尼言得食肉,因于过去食肉熏习爱着肉味,随自心见作如是说,非佛圣人说为美食。大慧!不食肉者,要因过去供养诸佛,种诸善根,能信佛语,坚住毗尼,信诸因果,至于身口能自节量,不为世间贪着诸味,见食肉者能生慈心。 大慧!我忆过去有王,名师子奴,食种种肉,爱着肉味,次第乃至食于人肉。因食人肉,父母、兄弟、妻子、眷属皆悉捨离,一切臣民、国土、聚落即便谋反,共断其命。以食肉者有如是过,是故不应食一切肉。复次大慧!自在天王化身为鸽,释提桓因是诸天主,因于过去食肉习气,化身作鹰,惊逐此鸽,鸽来投我。我于尔时,作尸毗王,怜愍众生更相食噉,称己身肉与鹰代鸽,割肉不足,身上秤上,受大苦恼。 大慧!如是无量世来食肉熏习,自身、他身有如是过,何况无愧常食肉者。大慧!复有馀王不食肉者,乘马游戏,为马惊波,牵入深山,失于侍从,不知归路,不食肉故,师子、虎狼见无害心,与雌师子共行欲事,乃至生子斑足王等。以过去世食肉熏习,及作人王亦常食肉,在七家村多乐食肉,食肉太过遂食人肉,生诸男女尽为罗刹。大慧!食肉众生依于过去食肉熏习,多生罗刹、师子、虎狼、豺豹、猫狸、□枭、凋鹭、鹰鸡等中,有命之类各自护身不令得便,受飢饿苦,常生恶心念食他肉,命终复堕恶道,受生人身难得,何况当有得涅槃道。 大慧当知!食肉之人有如是等无量诸过,不食肉者即是无量功德之聚。大慧!而诸凡夫不知如是食肉之过、不食功德,我今略说不听食肉。大慧!若一切人不食肉者,亦无有人杀害众生,由人食肉,若无可食处处求买,为财利者杀以贩卖,为买者杀,是故买者与杀无异。是故食肉能障圣道。大慧!食肉之人爱着肉味,至无畜生乃食人肉。何况蘪鹿、雉兔、鹅鴈、猪羊、鸡狗、驼驴、象马、龙蛇、鱼鳖,水陆有命得而不食,由着肉味,设诸方便杀害众生,造作种种置罗机网,罗山置地、截河堰海,遍诸水陆安置罟网、机拨、坑埳、弓刀、毒箭间无空处,虚空、地、水种种众生皆被杀害,为食肉故。大慧!猎师、屠儿、食肉人等,恶心坚固,能行不忍,见诸众生形体鲜肥、肤肉充悦,生食味心,更相指示言是可噉,不生一念不忍之心,是故我说食肉之人断大慈种。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |