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我们要告别过去，展望未来。告别过去，是因为过去的已经过去了；展望未来，是因为未来有希望；把握现在，是因为只有现在，我们才能有所作为，所以我们要把握现在。这是第一个大问题：反思、反省、转变。因为我们的价值观念出现了差错。
下面讲第二个问题：依佛学佛。当然有很多人依人学佛，那我不加评论。今天我要正本清源，我说依佛学佛。因为佛的意思是‘觉者’，觉者就是智者，说的更清楚一点就是明白人。有很多人说：‘我也明白。’其实这未必，如果你真正明白，你就不会有烦恼。但是你有很多烦恼，我们有很多我们解决不了的烦恼。当别人不惹我们的时候，我们还是有烦恼。我们往往看到自己都会别扭，这个就是没有‘觉’。 而我们是不觉的，为什么？几乎我们所有人：凡是人，他就有人的缺点，几乎每个人的世界都不一样，因为你的认识观念的局限，导致了你的世界的局限，所以我们人看这个世界总是不清静的，但是诸佛菩萨看我们这个世界是清静的，所以我们总是怀疑往生西方极乐世界是一个很遥远、很遥远的路程，其实不会，其实佛教讲心包太虚，亮周刹界。如果说总是愿意跟人计较的话，那我们就是鼠目寸光，那样我们就是背著各种各样沉重的负担来学佛，我们背著枷锁、背著房屋、背著地、背著家庭，背著各种各样沉重的负担，不用说到极乐世界，就是说你到火车站，你也未必能走得了。所以我们必须放下我们一切的包袱。 但是你不要误会，放下不是放弃，是在我们行为观念上的一种突破，这正是最重要的。所以我一直说我们要反思、反省、转变自己。 因为往往作为我们人来讲，我们每个人都有一个自己的世界，我们每个人都有自己的价值观念，我们就好像每人都戴著一副眼镜一般，这个眼镜是有色的。我们戴了各种各样的有色眼镜，所以我们产生了争论、产生了矛盾。 一个戴红色眼镜的人对一个戴绿色眼镜的人讲：‘世界是红色。’戴绿色眼镜的人说：‘世界是绿色。’这两个人争论起来没完没了，最后打起来了。他们有意义吗？他们毫无意义。 我们某些佛教徒就是这样毫无意义，就说这个法门好，那个法门好，其实毫无意义，你们本身就戴著眼镜看世界。所以我们要给别人机会，要包容别人，有一天你明白了，我戴的眼镜本身就是有色的，所以你也应该给别人机会，否则别人也不允许你的红色眼镜成功，所以你应该包容别人。第一点是应该包容。如果一个佛教徒不包容别人，老说自己是对的或者别人是错的，根本不行，你不是学佛的人。 第二点，我们在包容的同时，也要把眼镜摘掉，因为只有摘下来之后，你才会知道，原来不论什么颜色的眼镜都是错误的。所以我们还是要反思、反省，不然的话你一直会跟人计较，你就觉得我对呀，我一直很对呀。我就反问他：‘既然你是对的，你为什么还有烦恼？还要生气？’他说：‘我对我才烦恼。’我说：‘那你最好不要对了。’ 当年在中国文化大革命的时候，好像我们的红卫兵曾经要把我们的红旗呀、红色传遍五湖四海，其中把毛主席像章戴到驻北京的国外外交官身上去，最后弄成了外交事件。这是一厢情愿的呀，你认为他是你心中的红太阳，别人不一定接受。所以成了外交事件。对我们每个学佛的人来讲，应该明白这样一个道理：应该改变我们原来自以为是的价值观念。 我们在家里学佛，就要统理这个家庭，希望这个家庭都学佛，其实这样是错误的，如果你有那样的一种想法，你也得需要一个过程，让别人了解你、理解你，最后才能够选择你的信仰。不然的话，人家会相信你的信仰吗？你自己在家里就怪怪的，简直就是一个佛盲，你这个佛盲给人的感觉就是：‘原来佛教徒都是这样！’非常错误，所以我要把自己的价值观念加在别人身上，因为你们的眼镜不一样。所以要给别人机会，要包容别人。 正是因为如此，我们不一定对，别人不一定错。正是因为如此，有一些友人赞叹你，你千万不要得意忘形。为什么？因为别人无论怎样赞美你，其实你不一定是那么好，你记住；同样别人无论怎样抵毁你，你也不一定那么坏。你难道不就很坦然了吗？有人说：‘平常心是道。’我听得出来，这里边有无奈的成份，无可奈何才说：‘顺其自然呀，平常心吧。’其实佛教的平常心是平等心，就像我刚才说的：你赞叹我和你抵毁我，我的感受是相等的、平等的，这才叫平常心。不然你总是觉得赞叹比抵毁好，那这还是不平等。所以这还是我们需要反思的事情。 |