◎ 老修行的故事　 以前有个老修行，是在家人不是出家人。他受了五戒，另外又受了一个“食不语”的戒。可是他把五戒都犯了，就剩这个“食不语”的戒未犯。护这条戒的戒神就希望他快点犯这条戒，祂也好走了，不保护他。但是这个人始终也不犯这条戒，吃饭的时候，他总不讲话。以后这个戒神就给他托梦：“你什么戒都犯了，为什么吃饭这个戒你不犯呢？你快点犯，我好离开你了。” 　 　 这个老修行心想：“噢！我就持一个食不语的戒，果然有戒神保护着我。”于是他后来又找了一个有道德的法师，又重受过，结果他也修行成道了！这每一个人有每一个人的因缘。

所以受戒在佛教里是很重要的事。　 　

◎ 文殊菩萨的宝珠　 文殊师利这位菩萨修菩萨行时不打妄语，也不杀生也不偷盗。总而言之，他谨守戒律。由什么证明他守戒律而不偷盗呢？他有一次对其他的菩萨讲：“我从一发心修行就持不盗戒，所以现在我所有的东西就没有人偷盗；不单没有人偷盗，我就是把最值钱的东西放在地上，也没有人会把它拿去。” 　 　 有的菩萨就不信他的话，就说：“我们要有实地的试验，实实在在地试验一下。你把你最值钱的东西拿出来，我们把它放在城门那个地方，因为那儿来回走的人最多了。我们把它放在门的中间，经过三天，如果没有人拿这个东西，这证明你说的是实在的。” 　 文殊师利菩萨说：“好啊！我们就来试试看！”于是他把他最值钱的一个宝珠拿出来──菩萨都有很多宝贝、宝珠的──就放在城门的中间。人们从城外进到城里来，经过这个城门的人很多，可是经过三天，果然没有人拿。一般的菩萨都知道文殊师利菩萨守不盗戒是真的。　 　

◎ 不要做自己的辩护律师　一样的佛法，每一个人的讲法不同，修行法不同，每一个人的见解不同，所以有很多种类的分别，又有很多种类的看法。　 　 譬如真正修佛法的人，要不抽菸，不喝酒，不吃那么多的肉。有的同是佛教里面的人就说了：“佛讲戒律教人不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不喝酒，没有叫人不抽菸，所以抽菸不在佛教的戒律以内。”这就是自己给自己讲道理。根本抽菸的问题就在饮酒里面，不过自己要给自己做辩护律师，就说抽菸是不犯戒的。　 　

真正有智慧的人，凡是不对的事情都应该不做，也不一定要佛讲戒律讲到这个问题，我就不做；没说到我就要做。不是这样的。一切恶劣的习惯，我们都应该改了它。　 　 我们说不吃肉，不杀生，这个不杀生，也包括了不吃肉；这个不吃肉，也包括了不杀生，因为你要不杀生就没有肉吃了。有的佛教徒又说了：“佛没教人不吃肉，只是教人不杀生。佛都允许人吃三净肉--不见杀，不闻杀，不为我杀：吃三净肉是可以的。”这也是自己口里馋，舍不得这个肉味，所以这样辩护。　 　

以前我遇到一个教授，一天不吃肉也不行的，一定要吃肉。他说：“我即使不吃肉，就是闻闻肉味也是好的，都解馋了。”所以，你看每个人的见解是不同的，各人有各人的思想。　 　 学佛法就要学戒、定、慧。　 　 戒，就是“诸恶不作，众善奉行。”凡是恶的事，都不要做；一切的善事，都要做。 定，就是勤修禅定。慧，就是由戒生定，由定发慧。这是戒定慧三无漏学。　 　

要息灭贪、瞠、痴，要不贪、不瞠、不痴；没有贪了就不争了，不争了就无所求了，你无所求就不自私了，不自私也就不自利了。所以这都有连带的关系。学佛法就是要老老实实照这个方法做去，不能投机走捷径，躐等而进，要这样子实实在在去修行。　 　

◎ 什么是净戒？ 各位要注意这个“净”字。净，是什么意思呢？就是不染污，就是清净，丝毫的染污也没有，这种净就是一念不生谓之净，净念。　 　 你单在外边持戒，说：“我不杀生。”你心里常常不满意人，或者发人的脾气，这都犯杀戒了。　 偷盗，你不必真正去偷去，就心里面羡慕人家的财物或者技能，妒嫉人，这都犯了盗戒了。　 　 邪淫，你心里尽打异性的妄想，这都叫犯了淫，都是不净了。　 　

这个净戒，就要干干净净的，一点染污念也没有了，这才是净戒。