修行人转世的公案引起的警示(6)

三菩萨修兜率 智者《十疑论》云:三菩萨修兜率。一名无著。二名世亲。三名师子觉。若云先生兜率见弥勒者,即来相报。师子觉先亡,数年无报。次世亲亡,三年乃来,报云:“天日长。我生兜率,礼弥勒佛,听其说法,即


  三菩萨修兜率 

  智者《十疑论》云:三菩萨修兜率。一名无著。二名世亲。三名师子觉。若云先生兜率见弥勒者,即来相报。师子觉先亡,数年无报。次世亲亡,三年乃来,报云:“天日长。我生兜率,礼弥勒佛,听其说法,即来相报,已三年矣。”问师子觉如何。云:“生兜率外院,恋著天乐,即不曾见佛。”
    且以菩萨而修兜率,犹有恋著不见佛者。此轮回之根本。是知兜率难修有坠,非比西方易修无坠也。
智者又云:有见释迦佛而不得道者。若修西方见阿弥陀佛,无不得道。则释迦佛与阿弥陀佛,其愿力功德、威神小大,固不同矣。故大慈菩萨云:“十方三世佛,阿弥陀第一。”念其名号,消一切罪,遂生净土,宜哉!

净土决(明 李贽)

出自卍新纂续藏经 No. 1157 

王龙舒大德劝人曰:大阿弥陀经云:“十方有无量菩萨,往生阿弥陀佛国。”彼菩萨尚欲往生,我何人哉?敢不奉行!略举数条以为证:青草堂后身曾鲁公。喆老后身多忧苦。古老后身耽富贵。皆是不信西方,展转轮回受苦。

或曰:参禅固难见性。学仙何如?

答:不修净土而欲学仙,是舍目前之美玉,而求不可必得之碔砆,岂不惑哉!按楞严有十种仙。皆寿千万岁。数尽复入轮回。世人学仙者。万不得一。纵使得之。又不免轮回。为着于形神而不能舍去也。且形神者。乃真性中所现之妄想。故寒山诗云。饶汝得仙人。恰似守尸鬼。非若佛家之生死自如而无所拘也。

近自数百年来。得仙者唯钟离吕公。岂不闻洞宾飞剑斩黄龙。却被黄龙降伏。及见黄龙禅师。方悟真性了道。遂说一偈云:

弃却瓢囊击碎琴。如今不恋永中金。自从一见黄龙后。始觉从前错用心。

又不闻后魏昙鸾法师。初自陶隐居得仙经十卷。鸾欣然自得。以为神仙必可致。后遇僧菩提留支问云。佛道有长生乎。能却老为不死乎。支云。长生不死。吾佛道也。遂以十六观经与之云。汝可诵此。则三界无复生。六道无复往。盈虚消息。祸福成败。无得而至。其为寿也。有劫石焉。有河沙焉。沙石之数有限。寿量之数无穷。此吾金仙氏之长生也。鸾深信之。遂焚仙经。而专修观经。虽寒暑之变。疾病之来。亦不懈怠。魏王怜其志尚。号为神鸾。一日告弟子云。地狱诸苦。不可以不惧。九品净业。不可以不修。因令弟子高声念阿弥陀佛。鸾西向闭目。叩头而亡。是时僧俗同闻管弦丝竹之声从西而来。由此观之。净土法门。最为捷径。况神仙者。有所得。则秘而不传。以谓泄天机而有罪。佛法门。唯恐传之不广。直欲度尽众生而后已。是其慈悲广大。非神仙之可比明矣。

丞相郑清之劝人曰。今之学佛者。不过禅教律。究竟圆顿莫如禅。非利根上器。神领意解者。未免堕顽空之失。研究三乘莫如教。非得鱼忘筌因指见月者。未免钻故纸之病。护善遮恶莫如律。非身心清净表里一如者。未免自缠缚之苦。论其所入。则禅教律要其所归。则戒定慧。若不由禅教律而得戒定慧者。其唯净土之一门乎。

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