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戒禅师后身东坡 五祖寺戒禅师乃东坡前身，应验不一，以前世修行故，今生聪明过人。以五毒气习未除故，今生多缘诗语，意外受窜谪。此亦大误也。若前世为僧，参禅兼修西方，则必径生净土，成就大福大慧，何至此世界多受苦恼哉！闻东坡南行，唯带阿弥陀佛一轴。人问其故，答云：“此轼生西方公据也。”若果如是，则东坡至此，方为得计。亦以宿植善根，明达过人，方悟此理故也。 哲老后身多忧苦 有哲老者，住京师大刹，四十年不睡，坐禅精苦如此。坐化后，纸袄亦烧出舍利。中官有以三十千买一纸袄者，以其有舍利故也。其效验已如此。若修西方，必为不退转地菩萨，即生死自如矣。却来此世界，济渡众生，有何不可？不知修净土，乃生大富贵处，一生多受忧苦。可哀也哉！纵使受大富贵，亦终有尽，依旧轮回！ 古老后身耽富贵 有惠古长老，先住舒州太平，次住浙东大刹，亦名行尊宿也。死而生于宰相家，后生登高科。世固以为荣矣，然此甚失计也！何则？前世斋戒，今世食肉，必以食肉为美矣。前世清修，今世近色欲，必以色欲为美矣。前世恬静，今生享富贵，必以富贵为美矣。譬如入泥，一步深如一步，奈之何哉！ 《楞严经》云：“闻所闻尽，尽闻不住。觉所觉空，空觉极圆。”盖谓所闻之事尽矣，尽闻其不住也。故世间虽享快乐，其如不住何？不住则过去，过去则不能久也。又觉其所觉者，皆归于空，空则无实矣。诚能于此空而觉之，则真觉之诚极圆，而无复坠堕也。使古老而悟此理，必不住宰相家。纵未能悟明真性，且修西方以脱去轮回可也。《楞伽经》谓“世间修行人如澄浊水，澄之虽清，未去浊脚，搅之复浊”，古老之谓也。如生西方，见佛得道，复来生此世界，则若刷去浊脚，纯为清水，虽搅之不复浊矣。故虽名行尊宿，亦不可不修西方。古老足以鉴矣！ 西方如现受官 譬如人有一官而不受，必欲修学为大魁。其志固美矣，然大魁不可必得，固不若且受其官，一向修学。如得大魁，则若锦上添花。若不得之，不失其为官人。修西方者，且受官之谓也。一向修学者，兼以参禅之谓也。不得大魁者，参禅未悟之谓也。不失其为官人者，直脱轮回，大受快乐之谓也。既生西方，见佛闻法，乌有不大悟哉！故西方之说，诚不可废！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |