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陕西弟子马昆山，业西烟于兰州多年，人极诚笃，不知佛法。四年前由陕西同业李仙涛之劝导，遂归依三宝，吃素念佛。前年秋兰州火药局爆炸，其日烟业同行，于明水楼敬神唱戏。昆山厂中百余人去尽，唯副经理之子一人在厂。此亦不自知其所以然者。去后不久，靠城之火药局爆炸。城外几道街房屋，通皆震塌，伤人无数。仙涛厂中，唯副经理之子所住房未倒。昆山厂中，唯供佛一座房，巍然独存，玻璃亦未破裂，余皆倒尽。由此因缘，兰州人士渐生信心，昆山因兹信心益加增长。——摘自《〈药师琉璃光如来本愿功德经〉重刻序》
云南张拙仙来函，言其外孙生一年零八月，于四月间念佛而逝。平时常到佛堂拜佛已，即围绕念，余事皆不顾。又其次女出嫁时，婿家送双鹅行奠雁礼，彼即放生于华亭山云栖寺，已三年矣。彼二鹅每于晨昏上殿做课诵时站殿外，延颈观佛。今年四月，雄者先亡，人不介意。后雌者不食数日，彼来观佛，维那开示，令求往生，不可恋世。彼遂为念佛数十声，鹅绕三匝，两翅一拍即死。拙仙因作《双白鹅往生记》。噫，异哉！一切众生皆有佛性，皆堪作佛。鹅尚如是，可以人而不如鸟乎？—— 摘自《复周伯遒居士书二》
去年一弟子曹运鹏在安徽广德作县长，因办一案杀过人，其党侣谋报仇。彼于十一月间退回上海，至腊月十三来十人至其家，问彼在不。其妻言出外去。其妻与女十九亦皈依光，见其形势志心念观音。匪搜其箱得二千元一摺子及百余元现洋，遂坐其家候彼回。彼回家，见十人各执手枪。问其所以，言特来报仇。问为何事，言为办杀彼之人。问以何故行杀，遂言上宪发来杀令。彼云：“此系上宪之命，非曹某自杀。”匪徒不以为然。问汝等可认得曹某否，云认得。相谈许久，匪徒不耐烦，谓大家曰：“我们且去，明天再来。”遂去。曹运鹏与匪谈说许久，问认得否，言认得，而竟不认得。且不问汝是什么人而去，期以明日再来。匪去后，运鹏打电话于银行，令勿给钱，恐匪又来，挟家同往青岛去矣。—— 摘自《复谢慧霖居士书八》
今年有一小女年九岁，得一怨业病年余，中西医看之无效，光令念观世音菩萨，并令饮大悲水，兼洗其患处，旬余即愈。一小男十一岁亦如是。当大急难时作佛事，当愈简便愈有益。故曰：“愈病不在驴驼药，救急还须海上方。”——摘自《复谢慧霖居士书二十一》
昔山东一人夜偷二郎神藏，次日神附人，谓：“我之藏被人偷去。”问：“是何人？”言：“此人厉害的狠，通身都是毛，头上长一只脚。”言：“此人我们找不到，只好你老人找。”后其人在野地抽大解，见一小狗在旁，狗向粪门一咬，肠拉出来。其人言：“我偷藏时，恐神认得，反穿皮袄，头上戴一只棉袜子。”方知通身是毛，头上一只脚之话。乡间小民无利不求，所以塑像切不可装藏，若装，后必被愚人所毁。宝岂有许多？名目而已。而害人之祸，便基于装藏之时。——摘自《复施元亮居士书四》
一个出家僧亏空常住钱财，置办私产。死后托生为牛，就耕这块田。等到牛死后，托梦给他的徒弟。命令他把牛剥皮蒙鼓，送于文殊寺，上面书写其名与这个事实，让做佛事的时候敲打，他的业力便可快速消除。否则纵使田变成沧海，他的业力尚且不能消灭。（白话文）——摘自《复卓智立居士书三》
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