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张某，善画虎，故屡养虎。前养一虎已死，前年又买得一始生之小虎。日须以牛肉喂之，一年当吃二只多牛。乃玩物丧志，又令虎吃牛。实造杀业。光谓其友曰：“宜劝彼以素食喂之，勿令吃牛。又彼日日画虎抚虎。恐来生托质虎身，则可怜矣。”是日其人与其儿女并一狗同来，狗尚欺虎，其儿女均可抚虎。去年来时，尚不及一岁，已狠不小。来时提一洋铁罐，有时不听招呼，则将洋铁罐口向之，则便顺从。盖以其口大，恐吃他故。光一向不喜瞎张罗，故于从小养之虎完全不介意。若是以道德所伏者，尚可称述。此绝无称述之价值。—— 摘自《复许焕文居士书二》 附：民卅二年十一月十六日罗鸿涛居士敬记曰：王薳居士《予与印光大师因缘》篇曰：“亡友张善子，畜一虎，在网师园，予偶言于师，师以野性难驯，终恐杀人。予以皈依请，师首肯。为说三皈，并赐法名格心。自是虎遂柔伏，未几化去，亦一异缘也。”陈海量居士于此文加以案语，有云：“善子擅画虎，畜一虎自娱，师见之曰：‘此虎凶心尚在，当慎之。’皈依未久虎毙，殆仗大师慈力加被，已脱畜生道欤？”大约当日焕文居士远道亦闻有此说，故具书大师而询之。而大师之答书老实开示，丝毫无自矜之意。大师一生，以不要学大派头为主旨，观于此书而益信。 前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近死数百人，一弟子村中有五、六十家人皆令念佛，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。——摘自《复穆宗净居士书二》
苏州杨鉴廷因于城门向东洋兵鞠躬，心念观音圣号，其人不喜鞠躬，即以刀砍下，及至头则成平的。头皮已破，血流许多，而顶骨一毫莫伤。若非刀转为平，则头已成两块矣。此盖前生怨家，今以破头皮了之。是知最危险之时世，当以念佛为主。彼矜奇竞异者，皆不注重在救苦难，注重在显己之智识高超耳。——摘自《复陈慧恭居士书》
光绪十二年中秋日，下南五台山，往北京红螺山。未动身前，即闻太原遭洪水灾。至九月初至太原，始有人行之小路，因进城以观其象。系六、七月间，一日起蛟水，在城西傍城南流，势甚汹涌。巡抚某登城看，令开炮。打一炮，一打即时水涨几倍，顺城南流。城门已关，幸未进城。南关为进京大道，街市甚长，冲得房屋、树木、墙垣一无所有，成一片新涂田，平平坦坦，无一人不遭此一炮之劫。而损失财物，不知有几万万。可知鬼神敬德非畏威。无德之人效法，必致水神兴怒，而洪潮涌波，则民居危险之极矣。只宜领众恳求，忏悔求勿伤民物为祷。纵令无益，决不至酿成大灾也。表明此义。庶不致后之居官者遇此，不谅己德，徒效王威，以招祸害民也。——摘自《复钱士青居士书一》 谨按：印光大师为《武肃王作射潮发隐颂》，函示某居士之文曰：“武肃王射潮而潮退，乃水神感王保民之德，并非畏王强弩之威。后世无王之德，欲效王之威，未见其可。”
寿昌经禅师，闽人，生时难产，其祖于其窗外念《金刚经》，只念出金刚二字，即安然而生。其祖喜，因为取名慧经，冠亦不另取名，后出家亦不另取名，此乃明万历间高僧。是知女人临产，当志诚念南无观世音菩萨，无一不安然而生者。—— 摘自《复罗智声居士书三》
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