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今人多不知因果，光绪二年，吾乡凡出头散赈之人家，无不灭绝及遭大祸者。以拿救命之钱粮，自己受用，坐视饥民饿死。纵令散施，皆作大弊，用遮面孔。此等人，天地间岂能容其生存乎？以故尽皆死亡灭绝也。闻上次陕西旱灾，在上海筹去一、二十万，彼当权者悉自发财，以开汽车路，用遮面孔。此种心行，比虎豹豺狼尚恶万倍。只知现利，不惧后祸，诚可怜悯。历观古今放赈，凡有侵蚀，决无善报；凡能尽心尽力者，子孙决定发达。——摘自《复郑子平居士书》
育王之塔，晋武帝太康三年，有僧慧达，乃利宾菩萨示迹。礼拜请求，从地涌出。遂建阿育王寺，供于殿内石塔中。塔门常锁，有欲睹舍利者，均随之而跪。塔主请塔出，先令居中跪者睹。次则遍令随跪者睹。虽一日随睹数次，亦不以为烦。其塔高一尺四寸，周围亦只尺余。塔之中级内空，中悬一实心钟，钟底正中，有一针，舍利附于针端。四面有窗，华格栏遮，手不能入。即于华格孔中睹之。其舍利之形色大小多少定动，均无一定。平常人睹，多见是一粒，亦有见二三粒者。有见舍利靠钟底不动者；有见一针下垂至寸许者；有见忽降忽升，忽小忽大者；有见青者黄者赤者白者；及一色之浓淡不同，并二色相兼之各种异色者；有见色气黯然者；有见色气明朗者。不独人各异见，即一人亦多转变不一。又有见莲华及佛菩萨像者；亦有业力深重，完全了无所见者。见其小时，每如小绿豆大，亦有见如黄豆大枣大者。明万历间，吏部尚书陆光祖，笃信佛法，极力护持。与亲友数人来睹，初看如小豆大，次如黄豆大，次如枣大，次如瓜大，次如车轮大，光明朗耀，心目清凉。彼亲友所见亦甚好，但无陆之奇特神妙耳。时舍利塔坏，塔供库房，陆遂发心重修塔殿。须知如来大慈，留此法身真体，俾后世众生。种出世根。以由睹此神异，自可生正信心。从兹改恶修善，闲邪存诚，以期断惑证真，了生脱死，直至复己本具佛性，圆满无上菩提。此如来示现不思议相，曲垂接引之本心也。——摘自《阿育王佛舍利塔记实》
明朝崇祯年间，辛巳年，当涂县官圩这个地方，有山东一个瘫子到了这里，用手代足，讨饭于街市上，行人多厌恶他。瘫子虽病而负气，被骂詈，辄不平。闻塘桥庵有修行僧水谷，往诉以乞食艰难之苦。谷曰：“汝能发心出家，仗慈悲大力，或有施主。”瘫子从之，遂剃发，受斋戒。虽行乞，不茹荤血；虽被辱骂，安忍而受。谷又教以念观世音名号，兼持《准提咒》，受持逾二年。戊子秋，忽梦一老妪呼之曰：“汝起汝起。”瘫子云：“我是瘫子，何能起？”老妪以手扯其两足，觉直而不拳，晨起瘫病遂愈，居然一昂藏之僧矣。取号曰半崖，遂有供养之者。观音大士，唯以寻声救苦为事。从古至今，其蒙感应而离苦恼者何止百千万亿也！而载籍所传，乃亿万中略见一、二而已。—— 摘自《致谛闲法师问疾书》
周灵王子子晋，学仙，过七日，于缑山出现，已到晋朝。故有《诗》曰：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上几千年。”（几、读平声，近也。从周灵王至晋彼出时，将及一千年耳。）又吕纯阳遇钟离权于邯郸逆旅中，钟劝其学仙，吕意欲得富贵后方学，钟与一枕令睡，则梦中由小至大，以至宰相，五十年富贵荣华，世所罕有，子孙满堂，其乐无央，后以一事与上意不合，遂自引退，乃醒。睡时逆旅主人煮黄粱米粥，梦中出入将相，做许多大事，经五十年之久，及醒，黄粱粥尚未煮熟，此不过仙人所现，尚能于一念中作五十年境界事业。况佛为天中天，圣中圣，诸大菩萨已证法身之境界乎？—— 摘自《复盛机师书》 |