长洲彭家，自清初以来，科甲冠天下。其家状元有四、五人，有同胞三鼎甲者。而世奉佛法，虽状元宰相，犹日诵《感应篇》、《阴骘文》，以为诚意正心，致君泽民之鉴。苏州范家，自宋文正公以来，直至清末，八百余年，家风不坠，科甲相继，可谓世德书香之家。凡发科发甲，皆其祖父有大阴德。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。其子孙与富贵，止知享福造业，忘其祖父一番栽培，从兹丧祖德以荡祖业，任其贫贱，此举世富贵人之通病。——摘自《与永嘉某居士书》

   宋阿育王寺一僧，欲修舍利殿，念沂亲王有势力，往募，所捐无几，愤极，以斧于舍利殿前断其手，血流而死。即时，其王生一子，哭不止。奶母抱之游行，至挂舍利塔图处则不哭，离开又哭，遂将其图取下，奶母常向彼持之，则永不哭。王闻而异之，遂使人往育王问其僧，则即于其子生日，断手流血而死。彼王遂独修舍利殿。及年二十，宁宗崩，无子，遂令彼过继，为皇帝四十一年，即宋理宗也。此僧之死亦属惨死，使无常哭不止，见舍利图则不哭，人谁知此子乃僧断手惨死者之后身乎？——摘自《复周颂尧居士书》

   西域戒贤论师德高一世，道震四竺（四天竺国。）由宿业故，身婴恶病，其苦极酷，不能忍受，欲行自尽。适见文殊、普贤、观世音三菩萨降，谓曰：“汝往昔劫中，多作国王，恼害众生，当久堕恶道。由汝宏扬佛法，故以此世间小苦，消灭长劫地狱之苦，汝宜忍受。大唐国有僧名玄奘，当过三年来此受法。”戒贤论师闻之，遂忍苦忏悔，久之遂愈。至三年后，玄奘至彼，戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人哽咽流泪，可知其苦太甚。使不明宿世之因，人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人尚得如此惨病，佛法有何灵感利益乎？不知皆是前因后果，及转后报重报为现报轻报，及转现报轻报为后报重报等，种种复杂不齐之故也。——摘自《复周颂尧居士书》

   昨一女弟子来，为一姓汪女弟子带些食物，言：汪氏前两月，一日初黑，忽来二十余强盗，各持手枪来抢。其屋楼上下住七家，彼在楼中间。因将电灯息却，其夫妻跪佛前求。而佛前之灯若有一人吹灭。强盗打门不开，遂不打。余六家通抢了，唯彼未失一物。可知念佛之人平常尚能逢凶化吉，况临命终时往生西方之利益，比此大得不可说其形相倍数乎？当常念为幸。——摘自《复刘德护居士书》

   民八、九年，一军士杨某，人极忠厚好善。在陕镇嵩军中作营官，吃长素，能背诵《金刚经》，日念数遍。在军十年，打仗四百余次，通身大小未带一伤。初欲告退，以刘镇华、憨玉琨皆属同乡，不许彼退。一年开往河南打赵倜，彼遂私遁。从兹朝五台、峨眉、九华、普陀。至普陀，往法雨寺，与光言及彼之心行。惜无学问，未能阐扬大法，随机利人也。—— 摘自《复姚维一居士书》

   冯梦华，一老探花，曾做过安徽巡抚，后来专门办赈。所写之字，平常人认不到一半。一年与我写来，我即说彼之过。后与我写，则用楷体，问及与人，犹是照旧。其人颇厚道，而儿子孙子通死完，过继的孙子也死。彼八十四岁方死，死时重孙始三、四岁。亦可谓景况凄惨矣。岂天特酷待厚德之人乎？缘此老一生，喜写草书。与人信札，非用尽心力，按文义推测，则不识者多。其中难免有误，以故致受此报也。学医，若习惯过为潦草之书，后来或于医方亦用此套，则危险之极。——摘自《复杨树枝居士书四》 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)