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第三个、体。体就是你的习性跟你的色蕴，色、心的和合叫作体。 那么我们今天的五蕴身心世界里面有很多善恶的功能，这个地方有所谓的力。力就是潜在的功能。潜在的意思就是说，比方说你这个人有布施的功能，但是你没有环境，你没有钱。你不是不想布施，你实在是没有因缘去布施，你自己都生活没办法自保。但是你有力，但是你不一定有作，但是你至少也有这种潜在的功能，就是因缘不具足，但是你那个功能暂时在睡觉，在种子位。 作，就是你因缘具足了，你产生现行，这个种子开始活动。 这种善恶的功能遇到环境具足的时候，产生造作，这个地方一定有它过去的原因，事出必有因，有它过去的因。 第二个，你现在的缘。你事到如今，你有两个选择，第一个，把这个相状把它变得更加强大。就是你随顺它，你不断地随顺它，不管善念、恶念，它就是像滚雪球，越滚越大。第二个，你抗拒它，佛法叫作对治它，它就是越来越小，就变成不增长业。这就是缘，你今生的抉择，今生的修持。 从过去的因，遇到现在的缘，最后变成未来的果跟报。果是约着心态，报是约着外相。你有内心的等流的善恶的习性，有外在的果报的相状。 那么最后一个就是本末的究竟等。有最初的本，本就是相，末就是报，这个是彼此相应的。你有这个相状，你就有内在的习性，你就有这样的功能，你就很容易有这样的造作，自然有它过去的因，有现在的缘，有未来的果报。 所以，十如是是前后互相呼应的。这个地方当然最重要就是因缘果报这四个。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |