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当然县太爷他不会理睬这件事，后来文昌帝君这条大龙，就到大海去吸了很多的水，把整个县全部淹没了，把它的父母亲救出来，死了三千多人。 当然这件事情就有问题了： 第一个，他以前只是一时愿力的糊涂变成一条蛇，是没有罪业的；它现在的生命体，有三千多条人命在它的阿赖耶识当中，这条蛇就掉下来失去神通。 第二个，它这个色身的鳞片长了很多的虫，咬它的肉。 第三个，它就感到整个环境非常的燥热，躁动不安，当然后面还有很多，我们就不讲了。 后来遇到释迦牟尼佛的出现跟它开导。因为他以前在十七世做官的时候，有一次做周昭王的大臣，周昭王有一天夜梦金人的时候，他跟周昭王说：这个金人就是西方的佛陀，你赶快造一个佛像供养起来。周昭王听了他的话，就盖一个佛塔供养佛陀。他就是在那一生跟释迦牟尼佛结了善缘，后来招感释迦牟尼佛为他说法，说法以后，他把心中那个嗔心邪愿消灭，消灭以后，心若灭时罪亦亡，他就解脱了蛇身，后来就投胎，后来慢慢慢慢跟三宝结缘，后来就解脱了。 我们看到别人的过程，当然这就是一个借镜。 就是说一个人的好坏，当然一个人的本性，他阿赖耶识的种子扮演一定的角色，但是我们不能忽略环境的重要。 你看文昌帝君如果没有遇到吕后这样恶劣的行为，他会起嗔心吗？他要不起嗔心，他怎么会变成一条蛇呢？他不变成一条蛇，他怎么会去吃人家的肉呢？他不去吃人家的肉，他怎么会去造这个杀业呢？这个世间上的事情，此生故彼生，此有故彼有。 所以说，我们在三界流转，你要有心理准备： 不是说你想修行，你就可以修行！ 这个世间上不是只有你的存在，还有很多人在一起，人跟人之间都不是善人，你也不是诸上善人、我也不是诸上善人，你有烦恼、我也有烦恼。 那怎么办呢？今生你刺激我，来生就我障碍你，就这样子──今生你修行的时，他来刺激你；当然他刺激你，你就产生恨；产生恨，你嘴巴没讲，这个就是因缘法，除非你能够原谅他，把心中的恨化解掉，不然，只要你产生恨，好了，来生的时候该你报仇了，你去障碍他；第三生他又开始回报你，那你们二个就没完没了。 这个地方是一个很严重的问题。我看我们娑婆世界修行，真正环境的因素产生的障碍非常少，说这个道场没有饭吃、这个道场没有寮房住了，很少。 修行人都是跟人有关系，十件事情有八件事跟人有关系！所以释迦牟尼佛的智慧，他告诉我们‘诸上善人俱会一处’非常重要，避免人跟人之间的障碍。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |