这护法善神，一看歌利王这么恶，把这个老修行四肢都给断了，于是乎，就大显神威，下雹子打这个歌利王。歌利王也知道厉害了，看老修行有这么大的神通变化，于是乎跪到老修行面前求忏悔。

    老修行就发愿说：‘我若不成佛啊，就没有什么可说的了。我若有一天成佛，我就先度你成佛。你若不开悟不成佛，我也不成佛。’因为这样子，所以佛成佛了，就到鹿野苑去，先度憍陈如。这个老修行，就是释迦牟尼佛；憍陈如就是歌利王。佛因为在往昔有这个愿力——要度对他最不好的这个人。

    我们听见这一段公案，谁对我们愈不好，我们要发愿成佛的时候要度他。不要‘你对我这么不好，等我成佛的时候，一定教你下地狱！’不要发这种愿。

    那么佛到了鹿野苑，为五比丘三转四谛法轮，这第一次说法就这么说：‘此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是道，可修性；此是灭，可证性。’这第一次说。

    第二次说：‘此是苦，我已知，不复更知；此是集，我已断，不复更断；此是道，我已修，不复更修；此是灭，我已证，不复更证。’这是第二转。

    第三转说：‘此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是道，汝应修；此是灭，汝应证。’

    说完了这三转四谛法轮，就说：‘憍陈如，你现在在这儿被客尘来麻烦，你不得到解脱。’憍陈如一听这‘客尘’两个字，他就开悟了。什么叫客呢？客，就不是主人。什么叫尘呢？尘，就是不干净的东西。我自性就是主人；自性是清净的。所以他当时就开悟。开悟就叫‘解本际’，就明白本来的道理了，成了‘解空第一’。

    那个四谛法，要是研究起来，是无穷无尽的。今天时间也不等我了，也不等你了，也不等他了，我们时间又到了。

    今天我们讲‘声闻众僧’，‘不论女男’：这个证果，女人也可以证果，男人也可以证果，证果就是声闻，就是阿罗汉。好像鸠摩罗什法师他的母亲，就是证三果的圣人。

    那么‘四谛观行’：观行，就是修行，观察来修行。观察修行什么呢？修行这四谛法——苦、集、灭、道；知苦、断集、慕灭、修道。要修这四谛的法门。

    ‘隐实示权’：本来这一些个声闻，你看他是声闻，有的是大权示现，是大权教的菩萨来示现这个权教的声闻，所以这叫隐实。隐，把这实在的功德他都隐起来了。示权，示就是指示，权就是权巧方便。你不要认为他是声闻，是小乘，你就轻看他，不要这样子。他这也都是大菩萨再来的；不是完全都是大菩萨，可是其中一定是有的。那这个大乘菩萨，他又现一个小乘的身，来接引这个小乘，然后回小向大，所以叫隐实示权，这是声闻这一个法界。