你看为什么在六道当中佛陀赞叹人道？因为人道他有很好的想象力、丰富的想象力，所有的艺术作品都是在人道完成的。

    比如说一只狗为什么听闻佛法没有用呢？因为狗没有想象力（呵），一个人没有想象力很难修学佛法。狗没有想象力；天人他有想象力，但是没有记忆力，他记不住，你忘掉了。所以想象力跟记忆力这两个非常重要。

    有一个禅师，他有一天去听《法华经》，《法华经》有一段说：诸法从本来，常自寂灭相。诶，他产生一个想象，他说：这个诸法的本来面目啊，我们把整个宇宙生命，把它一直回归到过去，一直找到原点的时候，是常自寂灭相的。就是我们现在是现在，那么我们过去是什么呢？一直找一直找找到最后的时候，是寂灭相。

    那我们本来是寂灭相，那现在为什么会有你有我的出现？怎么回事呢？他就不明白了。说一切法毕竟空、寂灭相，为什么有你的眼耳鼻舌身意、有我的眼耳鼻舌身意？他问他师父。他师父说：汝去，我不与汝道。我不跟你讲。

    那他这个时候就自己去参禅了，从冬天到春天，他就每天这样子思惟想象这句话的道理。后来他在打坐的时候，到春天的时候，突然间有一只鸟飞到他前面的树上，在那个地方叫，他就突然间，啪，开悟了。开悟以后他就说：诸法从本来，常自寂灭相；春到百花开，黄莺鸣柳上。这个人开悟了，真空妙有。

    诸法从本来，就是因为它寂灭相，所以才能够一切法因缘生嘛；如果一切法的本性不是毕竟空，那就不能改变了，说你现在的身心世界是固定的，你来生还是这样子嘛。因为一切法毕竟空，所以你来生会变化，所以春到百花开，春风一吹，百花盛开，那么黄莺就出现了。那秋天的风一吹，百花就凋零，这是因缘生嘛。他为什么有这样的智慧呢？他就是在这几个语言文字上产生想象，想象力。

    我们学佛的时候是先有比量才有现量，先有正确的想象才有真实的东西出现，其实极乐世界你修净土宗的人你要有想象力（呵呵），你要经常把极乐世界作想象，然后产生归依，你相信它是真实的、你相信你一定可以成就。

    我看修小乘法的人不一定要想象，我看很多小乘的学者很死板，因为小乘法是思议境嘛，他不需要想象嘛，这个色身是无常的，他一看就知道，昨天跟今天不一样嘛，小乘法的人不一定要想象力，它是思议境。

    大乘佛法一定要有想象力，都是不思议境，所以这个地方讲极乐世界的果报体，他的内心世界，你在受读经法的时候，你很容易成就智慧、辩才，就是他那个明了的心识想象力特别丰富。