智谕法师：守护六根

今天讲守护六根。六根就是眼耳鼻舌身意，守护就是不叫它放逸。

先讲五根不要让它染五尘。五根就是眼耳鼻舌身，五尘就是色声香味触。眼根不要染色尘，辨别它好看不好看，耳根不要染声尘，辨别它好听不好听，……身根不要染触尘，辨别它舒适不舒适。

五根没有罪过，本来是不染的。因五识里有一分意识，所以才起染着心。五根正对五尘的时候，第一念一点都没有罪过，清清净净的。例如眼见红的、黄的，它就是红的、黄的，没有丝毫贪着心，可是第二念虚妄起来的时候，就起了贪着、染着。

第一念没有染的时候，叫介尔初心，是清清净净的第一个念头。我们要用这个心去念佛。所谓“西方极乐土，去此十万亿，与我介尔心，初无彼此异”。我们凡夫都具有这个介尔心，所以我们以介尔心去念，一定能往生。

这个介尔初心，原来是众生的本觉(本来的觉性)，由于第二念虚妄兴起，才生出不觉，不觉就迷惑了，迷惑了所以堕入六道生死。

我们现在听闻净土法门，一心念佛，那就是开始觉悟，叫始觉。在介尔初心的本觉时，由于一念迷惑起不觉，在不觉中，一念回心念阿弥陀佛，那就是本觉性。阿弥陀佛是觉悟的人，阿弥陀佛就是本觉。我们一念阿弥陀佛就是始觉。

念佛就是要使“始觉”合于自己的“本觉”。所以念佛法门最圆、最究竟。只要以介尔初心念一句佛号，就是“始觉”合于“本觉”。

怎么样念佛是不用介尔心呢？念佛时想其他的事，那就不是介尔初心。因此，要求大家在念佛时，心里杂念一概不要，仅仅单提一句阿弥陀佛佛号，那是介尔心，就是“始觉”合于“本觉”。

各位可以想一想，平时整天拿念珠，可曾念出这样一句佛号来没有？要知道，真正以始觉心，念合于本觉的一句佛号来，那是真念佛。否则，只用平常杂乱心，根本没有这么念，那实在是冒充的念佛人。

我们讲五识染五尘。那是怎么一回事呢？那是由于意识染法尘才起的。意识染法尘，有的是“因缘”起，有的是“独头”起。眼看见好看的，意识起贪着心，这是因缘起。那个起贪着的是意识。眼贪好看，就是眼识染色尘。

独头意识是它自己打妄想起来的。其实，也不能完全说它是打妄想自己起来的，那是根据过去五根接触五尘所产生的影像而把它记住了。譬如说，看见红色时，是眼根对色尘，当不见红色时，心里还可忆想红色，那是意根对法尘。

五根对五尘产生五识，是现在有，不是过去有，也不是未来有。现在跟睛看见色尘，耳朵听见声尘是现在产生眼识耳识，是意识对法尘，不对现在，而是对过去与未来。怎么知道呢？瞎眼的人看不见现在的一切。假使意识可对现在的话，瞎眼的人还有意识，应该还可以见，意识若可对现在，聋子应该可以听。

所以意识对法尘起染，五识即染五尘。怎样称为意识不染法尘呢？意识不怕它起，只要在六尘(色声香味触法)中，不可有四相三毒。四相是我、人、众、寿相，三毒是贪、嗔、痴。意识对法尘不起四相、三毒，那就是不染于六尘。

大家回家以后，要记住，不管遇到任何境界，意识不可染着。假使不起四相、三毒，那清清净净的心就是西方七宝池。这时念阿弥陀佛，那七宝池中就莲开九品。不起四相、三毒，那时六识出于六根门头，在六尘中就可来去自如。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)