第三天 长期念佛 同时多念

我利用了两天的时间，约略地和各位讲过怎样念佛，可能各位已能知道一些应该怎么去用功，怎么去念佛了。今天和各位讲，念佛须要长时间去修行，同时要多念。念佛的时候，一定要教佛号绵绵不断，将来要是种入第八识，它也会这样翻起，绵绵不断。

或者有人说，经上不是说十念就得往生吗？那又何必长时间念佛呢？何必要多念呢？

不错，《十六观经》讲十念就得往生。还有的经，讲三念、一念即得往生。但这不是告诉你可以废止长期念佛，而是告诉你念佛方便。方便到如此广度：尽形寿念佛得往生，七天念佛也得往生，十念、三念、一念，只要是至诚恳切心念佛，都得往生。不过，要知道，十念、三念、一念念佛，那要有大善根，要不然，到了时候就不能念佛。《十六观经》讲得很清楚，若有众生，具诸不善，十恶五逆都犯，临命终时遇到善知识，教他念佛，十念即得往生。你要是细看经文，就能知道临命终时，要遇到善知识才好。没有善根，不能遇到善知识，便没人教你念佛；或者，即使遇到了善知识，若自己不能念佛，还是不得往生。我们是不是有那么大的善根，临命终时一定能遇到善知识，自己在病危之际一定能念佛呢？那不一定。我们生在末法时期，业报深重，要是有善根福德因缘的话，就应该早度脱了，怎么会一遍一遍到末法时期呢？所以说，末法时期的众生都是善根微薄的。善根微薄的很难“十念即得往生”。

不要把你的生命作赌注，说我临终十念，就得往生。那是不是太危险了？奉劝大家，要平时念佛，积存资粮。要遵照善导和尚所指示，长时修，尽此一生不断念佛，想起来就念，想起来就念，叫精勤念佛。这样，存下资粮，才得往生。

这有几种因缘，广说无量善因缘。略说有三种：

第一种，以自己的力量，长时间念佛，熏入第八识；久久熏习，第八识就有了种子，但不是一次、二次可以成功。好比读书，看一遍背不下来，看两遍、三遍也是背不下来，不要怕，只管一遍一遍地看，看上几十遍，自然而然能背下来了。又如诵《心经》，一遍背不下来，两遍，十遍八遍，甚至几百遍，到后来一定能背下来。那是什么原因呢？无数次的背诵熏入第八识，第八识有执持力量，能执持不忘。同样道理，长时间念佛，也可以熏入第八识执持不忘。所以古德说，往生与否，看你，有没有信愿。有信心，有愿心，就得往生。往生的品位高下，看你念佛的功夫大小，功夫用得大，往生品位高；用的小，品位低；不用功，没有品位，不得往生。徒发虚愿，也不得往生，一定要有信愿行。

信愿行就是熏习。久久熏入八识后，种子成熟，就得往生。念佛功夫用得大的，当然，熏入八识的时间也久长了，于是品位也相应地高了。

第二种，就佛力方面说，西方极乐世界，大家都知道，有九品莲台。你绝对不能说，我念十声佛号，和你尽形寿念一辈子佛没有差别，同样也可以获得上品上生。这是不可能的事。如果你废弃长期念佛，而只临终十念的话，大不了得个下品生，是不可能得上品上生的。假使不能念佛的话，那便连往生都没有望了。说西方有九品莲华，这就告诉你念佛功夫大小有差别。念佛功夫最大的，上品上生；次一等的，上品中生，上品下生；再次的，中品上生，中品中生，中品下生；乃至下品上生，下品中生，下品下生。所以要长期念佛，争取上品上生。

第三种因缘，命终以后也可往生。经上说得很清楚：“命终以后生佛前。”有人说：“命终时不现瑞相的不得往生。”那可不一定。念佛法门的殊胜，就在这个地方，临命终时纵然不现瑞相，命终以后，因为第八识有念佛的种子，也可往生西方。佛在世时，有一老人，大家都说他没有善根。佛收他作弟子，证四果阿罗汉。大家问佛，他没有善根，怎么也能证果位呢？佛说，他在迎叶佛时，为虎所逼念了一句“南无佛”，现在那个种子熟了，所以得证果位。这说明“念佛一生，功德无量。”种子是永不消灭的，我们凡夫肉眼看不见，绝对不能说，命终没现瑞相就不得往生。因此，一定要多念，绵绵密密多念，长期念，尽此一生，记起来就念。不怕佛号忘掉，只要想起来就念。要是这样用功久了，杂念一起，自然会想起念佛来，这是一种不思议法。

或者有人说，第八识是种子识，并不一定都是念佛的种子。命终以后，其他的种子要是生起来，那不是仍旧要堕落吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)