这种果报未来是什么呢？刀途之报。这个饿鬼道的特色，就是受用这种污秽的饮食，饥饿口渴，你每天吃的东西都是污秽的，没有一天例外，因为你身为饿鬼道，你就是要受用这种污秽的饮食，刀途。

    第三个是依止贪瞋痴的烦恼造下品的十恶业，招感畜生的血途之报，这个造业的心又比较羸弱了，这个血途就是一种伤害的意思，畜生道的特色就是牠的果报体很容易被伤害。

    我们人跟人之间有法律的约束，所以你不能伤害我、我也不能伤害你。在畜生道，你要是身为一只蚂蚁、或者小鸟、麻雀，你就知道什么叫做没有法律的世界，那完全是弱肉强食，没有一个东西能约束谁，没有。你看麻雀跑到地上来吃虫的时候，牠也怕别人去吃牠，牠随时会有生命危险。

    以前有一个在家居士跟我说：哎呀，师父啊，做一只鸟很不错啊，自由自在。我说：你是不知道鸟的心情。身为一只动物，牠的心情就是恐惧不安，非常恐惧不安，而且是一辈子都是恐惧不安，因为牠的果报就是一种血途之报。

    也就是说在这样一种三恶道的果报之中，阿弥陀佛到了极乐世界，他保证你到了极乐世界，你没有这种三恶道的果报。

    我想我们凡夫的心情，我们对生命是要求离苦得乐、或者说是趋吉避凶；但是离开痛苦、远离灾难这件事情，比得到安乐更加的急迫。我们不一定要马上产生安乐，但是我们绝对要赶快远离灾难。

    你看我们一般人、一个出家人，老一代告诉我们：出了家以后第一件事情干什么？对了，持戒。为什么持戒？我先远离过失嘛。我觉得这个心态可以理解，你说：诶，你为什么出了家以后不赶快修六波罗蜜，你看很多在家居士在家的时候，他修很多的善法，一出家以后什么都不敢做了（呵），因为他先求远离过失、趋吉避凶啊，为求趋吉先求避凶，他看了戒律，他开始怕，在家时因为没有看到戒律，他不知道怕。

    我觉得这个态度是对的，因为我们不一定要马上生善，但是灭恶这是很重要的，古人讲一句话就很有道理，平安就是福（呵──）。你说平安为什么是福呢？你只是没有灾难，这样平安就是福？对啦，没有灾难就是福报。

    所以我看到很多出家人，很多善法不修，他就专心的持戒，我认为我可以理解，我先不到三恶道去可以吧，我那个波罗蜜不急吧。

    所以阿弥陀佛很知道我们众生的心态，为求趋吉先求避凶，所以他就保证到了极乐世界，决定没有地狱、饿鬼、畜生的果报，即使你有那个罪业，那个罪业也不能够再起现行，因为它那个地方根本没有那种果报。