莲池大师的《阿弥陀经疏钞》里面提一个问题说：极乐世界有安乐相跟解脱相，既然极乐世界是为了菩提道而安立的，就直接现出解脱相就好，为什么要现出这种庄严安乐之相呢？这不是多此一举吗？它是有为法，毕竟空寂的嘛！

    莲池大师说：极乐世界在规划的时候现出安乐相有两层意思：

    第一个、对上根利器的人来说是现出它的功德相，因为这个菩萨在极乐世界住久了以后，他经常的亲近、供养诸佛，他有功德的、他有波罗蜜的，没有一个菩萨现出来的是好像很单薄、很寒酸的，没有这种菩萨相，都是庄严的，因为他有波罗蜜嘛，很自然的。

    所以极乐世界的庄严是表显这个菩萨是有功德，他不像小乘只观一切法空，他在一切法空当中具足种种的波罗蜜，那当然看不到他内心的世界，但是怎么样呢？借相来表显。

    所以极乐世界的庄严，就老参来说是显现他的功德相。你说他这个人是带业往生的，他以前在娑婆世界造五逆十恶的、临终才忏悔的，到了极乐世界怎么也能够受用呢？

    他说：为了中下根人，生希求故，让他生起希望。就好像说，没有错，你刚刚受生到极乐世界，你也在那个地方跟大家享受光明、享受香气，这个叫做什么呢？先享受后付款。

    你看我没有钱，但是我总有一天会有钱，对不对，我先把这个房子买下来，买下来以后，我用这个房子来赚钱，我用这个房子来开店面、种种的因缘，诶，总有一天我可以把这个房子买下来，可以吧，这个叫做分期付款（呵）。

    就是说你到极乐世界去以后，你刚开始没有资粮，你是受用佛赐给你的资粮，但没有关系嘛，借假修真嘛。你有这样一个极乐世界的庄严，你就能够亲近供养诸佛，你总有一天跟你学长一样，名符其实。

    所以对一个中下根人来说，先让他产生欣求之心。

    先以欲钩牵，后令入佛智。

    所以这个功德相：就着老参菩萨来说是名符其实，他有这个功德，他自然显现出来；就着一个初学菩萨，借用一下佛陀的功德，先借一下，总有一天你也有这种能力显现这样的功德：

    所以说极乐世界的功德庄严是有两层意思的。对我们来说，我们刚开始往生，还是沾阿弥陀佛的光，但是只要你有那个果报体，你总有一天也可以自己显现出来。