不著痕跡，不在相上

须菩提出家之后，就修这个忍辱；可是他修忍辱，是不著痕跡的，没有形象的。所以佛说「忍辱波罗蜜，即非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。」他明白这个无生法忍。这无生法忍，这也是修行得道的一种境界、一种程度。证得无生法忍，他不见三界之中有少法生和少法灭。心里得到这种境界，口里说不出来，说不出来是个什麼意思？忍可於心，在这个心里忍著，这种法的境界叫无生法忍。「不见有少法生，不见有少法灭，那麼岂不是没有法吗？」不错，本来是没有法！可是没有法还具足一切法，但是说不出来，所以这叫无生法忍。

佛到忉利天為母说法，说了三个月就回来。这一些个大弟子，知道佛回来了，都争著要先去欢迎佛。你看这些大弟子也是有贪心，都争著要先见佛。可是这个须菩提，证得无諍三昧，他不和人家争，就用他心去欢迎佛；他在自己的房裡头，补他那个破衲衣，可是他的心裡已经去欢迎佛去了。所以佛就说：「你们知道谁先来欢迎我呢？须菩提是最先来的！」

在《金刚经》上，有这麼几句经文说：「凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。」举凡一切有形有相的，都是虚妄，都是不实在的，终归毁灭的。你若看见一切有形有相的，你能悟到这个无形、无相的地方，你就知道它是空的；这个时候，你才能见著如来的法身。如来的法身是无形无相的，所以你若以相来见如来，那就是错了。又说：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」就是以这个有形有色的来找佛，或者以音声来找佛的话，这个人就带著有形有相、有声有色上来找佛，这个人完全不懂的真正的道，他是在邪道上用功夫，他见不著如来的法身。為什麼？真正佛法是无形无相的，是空的，是真空妙有的，并不是在相上来用功夫的。

佛常常讲的，说：「离一切诸相，即名诸佛。」离开这一切的非相，就是实相；得到实相，这就得到诸佛的理体。这般若本有的智慧，是离一切诸相的；不著住一切的诸相，这是真正的般若。这叫「扫一切法，离一切相。」你能离一切相，就是一切法；你若不能离一切相，有所执著，那本来的面目、本地的风光、本有的家珍，你自己这个自性的般若就不会现前的。那麼不会现前，是不是丢了呢？也没有丢，不过你没有会用，你好像在梦中不知道。本来你明白的时候，家里有狠多财宝；你作梦的时候，把你所有的财宝都忘了，所以不会用。你要是把梦醒了，连一个大千世界都空了，又有什麼执著呢？！

空性圆明，得阿罗汉

佛问每一个弟子、每一个菩萨，各人所证得圆通的道理。须菩提说从无始劫以来，心性得到无障碍了。在母胎里就知道「空性」，也使令这一切眾生，同证得「空性」的道理。须菩提所证得的，「性觉真空，空性圆明」，如来藏性这种觉悟是真空；这种虚空和如来藏性都是圆明的。他因為明白这个如来藏性的本体，所以也就证得阿罗汉，即刻就入到如来的宝明空海里边来了，知见和佛是一样的。佛就给他印证，说已证得无学果位。须菩提所证的，就是解脱「性空」的道理；这一切的相都没有了，这「能非的空」和「所非的空」，都没有了。有个「能非」和「所非」，这还仍然有「空」在呢！现在连「空」都没有了。所以，他说这个「解空」，是第一个法门。

无说显道，说深般若

《金刚经》提到「若人言如来有所说法，即為谤佛。」那麼佛说法四十九年，所有的经典都存在，為什麼说没说法呢？有一次，文殊师利菩萨请佛再转法轮，佛对文殊师利菩萨就说：「四十九年，我一个字也没有讲过，你怎麼请我再转法轮？」这是说而未说。

有一次，须菩提坐到一个洞里边修行，天人就来给散花。须菩提就问：「谁来散花？」这个散花的人说：「是帝释天来散花。」须菩提就问他：「你為什麼来到这儿散花呢？」这个天帝释就说了：「因為尊者善说般若，所以我来供养。」须菩提说：「我从来就没有说过一个字，你怎麼说我善说般若呢？」这个天帝释说：「尊者无说，我亦无闻；无说无闻，是真般若。」你想一想，无说无闻这是真般若。这个般若你听见了没有？没有听见。没有听见，这是真般若。

你若说如来有所说法，这就是谤佛。你离开经典一个字，就是魔说；你要是照著经典来说，那就是谤佛。你说怎麼办？為什麼这样讲？这是因為佛是无我相、无人相、无眾生相，连一切相都没有，也没有一个色相，也没有一个总相，也没有诸相。这一切相都没有了，你若再说佛有所说法，那岂不是谤佛吗？！说一切法，扫一切法。说了，就像扫地似的，把这个法又扫了。随说随扫，随说随泯，随说随就把它清理了，没有了，一点葛藤也不留。什麼叫葛藤呢？就是麻烦的事情，就是这些个囉囉嗦嗦不清楚的事情。所以，没有这些个不清楚的事情。

為什麼说这个人是谤佛呢？因為，这个人不瞭解佛所说的法都是空的，都是没有实体的。因為眾生心有分别，所以才说出这一些法；你若没有分别了，就无法可说，没有法可以说的。那麼没有法可说，这才是真正的说法。

佛為授记，名相如来

须菩提跟著佛修道，佛也狠欢喜这个大弟子，非常爱惜这个弟子，对於这个弟子，是特别的注意；所以释迦牟尼佛在法华法会上，告诉在法会的大眾，说我现在要给须菩提来授记。

须菩提於未世，恭敬覲见三百万亿诸佛，供养恭敬，尊重讚叹，时时刻刻都修清净的梵行。為什麼他成佛了？因為他就跟著佛修行。佛修行什麼法，他就修什麼法；佛行什麼道，他就行什麼道；佛所修行的道，他都跟著修行。所以你修行不要著急！你看看，须菩提都是慢慢修行成佛的，经过三百万亿诸佛，你看那多少了？不一定几个劫，才出现一尊佛。他就供养三百万亿诸佛，一天一天的，就修成大道了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)