三业专修所强调的是一种信心，至心信乐；圆修所强调的是至心发愿，强调的是愿望。但在这个专修、圆修当中要简别另外一种叫杂修（哈──），有一个杂修的。有些人是今天念地藏王菩萨、明天念观世音菩萨，诵《地藏经》、诵《金刚经》。

    这个法门通通没有错，错在他的心态没有信愿具足，因为你的目标没有明确嘛，那就完了：你既不是至心信乐，第十八愿也不能摄受你；你也不是至心发愿，第十九愿也不摄受你：那你就由业力来摄受你，就这样子。

    所以这个地方的意思就是说，净土法门，要嘛强调信心、要嘛强调愿望，其实这两个都是有具足的，只是有所偏重。所以窥基大师综合第十八愿跟第十九愿讲出一个总结：

    彼方精微，欲往实难；佛力加持，去之甚易。

    极乐世界若实论之是一个非常精妙的地方，要往生是很困难，那是连阿罗汉都没有办法去的；但是怎么办呢，佛力加持，去之甚易，你一定要去触动阿弥陀佛的本愿，唯一的选择，这本尊相应法。

    触动弥陀的本愿，从经文当中来看，你有两种选择：第一个、你选择至心信乐，顺从本愿；第二个、你选择为菩提道求生净土，选择至心发愿。

    我们净土宗的思考模式，跟修禅宗、天台宗的差别在哪里？诸位知道吗？它们两个都强调正念，都是在心地上下功夫。但是诸位要知道，你修圆顿的天台止观也好、修禅宗也好，他的心是观察过去的：你从什么地方来？所有的天台止观、圆顿止观，都是在探讨你的本来面目是什么？你原来是什么东西？比如你父母未生之前，什么是你本来面目？

    净土宗刚好相反，净土宗不问你的过去，你过去造善也好、造恶也罢，它的重点是「你将往哪里而去」，它不问你从什么地方来的，问「你以后要怎么样？你将往哪里而去？」你是不是真实的归依阿弥陀佛，真实的愿求生净土？这个是成败的关键。

    所以，在大乘的修心法门当中，天台宗是去找他的过去，净土宗是找他的未来（呵呵），所以这个地方大家要把这个心地法门抓到，净土宗是既往不咎，他不管过去的，但是你未来很重要。好，我想这样子你应该已经把第十八愿跟第十九愿的关键点抓到了。